浅谈中国画的基本特征及其审美思想根源

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1、浅谈中国画的基本特征及其审美思想根源一、中国画的基本特点国画，亦称中国画，指的是我国民族传统绘画。从工具材料分类，它屈于“彩墨画”O但并不是说，凡“彩墨画”全都是“国画”O国训的基本特点如下：（1）在“师造化”基础上，特别强调“得心源”。艺术是人对世界的审美关系Z能动地反映Z—种方式。因此一切艺术既有其客观方面内容，亦有其主观方而内容；既有“物”，又有“我”；既要描图写物象，又要表现自我——表现作者对于对彖事物的感受、认识、情感、思想等。否则，不成其为“艺术”。所以，唐代张璨归纳出的“外师造化中得心源”，深含艺术的客观规律，实乃艺术的普遍原理。

2、不论中、西绘画，同皆无例外。但是，国画一般地并不象西画那样较多偏重于“师造化”，却乃较多偏重于“得心源”。这是中、西绘iFHi的根木区别，也是国iFHi最根木的特点。大家知道，西方传统绘画-•般较多偏重于描物（即“师造化”）。故其描物Z造诣甚高。不消说，那是与其理论上，自古希腊的柏拉图、亚里士多德起，到文艺复兴时期的达芬奇等，一贯认为艺术的本质为自然之“模仿”，密切相关的。①国画的传统则不然。尽管并未忽视描写的必要性，却从来不过多偏重於描物，仅视描物（“师造化”）为基础，为出发点，而以“得心源”为主导。质言之，即在描物的基础上，特别强调自我主观

3、精神之表现，强调达意、抒情及造境。“造化是师，心是君”②的观点很明确，借描物以表现作者对于对彖的感受、认识、情感、思想等的创作要求，是颇为口觉的。（酋方传统绘画在其锐意描物的作品中，虽非毫无作者不同程度的口我主观审美意识Z表现，但因过多着眼于描物，其中表现因素不免相对地削弱，而月•较少自觉性。）正因为国iFHi原木只以“师造化”为基础，而以“得心源”为主导——即以表现作者自我主观精神的达意、抒情、造境为其创作之目的，所以谢赫“六法”将“气韵生动”列为首要之事，就是要求作品必须创造一种“气韵生动”的、富于“节奏美”的，宛如一首诗，一曲音乐似的，饱

4、含情趣的艺术意境，才能引人入胜，把观者带进一个别有天地的艺术世界里去。绝非仅仅只是对于□然物象或物象系列及其情节Z如实模仿与再现，或生活代用品作为自然Z翻版而已。故其描物也并非为描物而描物，更无求其酷肖自然之必要。其由描写而表现，实为表现而描写。于是，“意足不求颜色似”，多皆介乎“似与不似之间”。"六法”屮的“应物象形”与“随类赋彩”，实际只求能“应”（对应）其物，能“随”（从也）其类而止。值得注意的是：应其物，随其类的万“物”、万“类”，指的都不是宜接呈现于眼中，诉诸当前感觉上的每一具体的事物，而乃指的是存在于人们头脑中，已经形成这种那种固定

5、观念的事物。一句话，不是指感觉中的事物，而乃指观念中的事物。因此，应其物以象其形，随其类以赋采，不是去“彖”呈现于感觉上的形,去“赋”被感觉到的采。明乎此，则不难理解：所象Z形，何以往往似而不似，不似而似；所赋之采，何以多皆不重其光色于视觉印象屮的诸种变化之所以然。（2）“画屮有诗”苏轼评王维H："味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之®i,画中有诗。”其实，“冊i中有诗”，岂仅王摩诘为然！应当看到色括诗、画在内的各门艺术、原本既互冇区别，又互有相通。如把“画中之诗”理解为绘画内容中的文学因索，则西方绘画亦未尝排除。不过，西方传统观点，却重其分而不重其

6、合。莱辛名著《拉奥孔》一书，专论画与诗的区别颇足为代表。反之，我国传统观点，则常“诗情画意”联言并视两者原木虽一而二，实二而一。但求“画中有诗”，却非指在画上题诗，或借诗题诗句为画题而已。主要的要求实乃在于“作画如作诗，须以诗的方法作画，求达即诗即画，即画即诗的表现”。所以，画家应当首先同时非是诗人不可！否则便将不能胜任。苏东坡诗云：“论画以形似，见与儿童邻；作诗必此诗，定知非诗人。”世多专将前两句割裂出来，引为苏氏反对形似之“罪证”，实属误解。察其诗画并提之原意，其实，言画即兼言诗，言诗即兼言画。“作诗必此诗”者，定非真诗人；不言而喻，作画必

7、此画者。应亦定非真画家无疑也。由此可见：国画所追求的诗画结合，所强调的“画中有诗”，实乃着眼于两者内在木质之相通，使融两者成一体。按：“作诗必此诗”者，只知以文字所写Z诗为诗，而不知以色线所写Z诗为诗;恰与作画必此画者，只知以色线构成之画为画，而不知以其它媒介构成之iuii为iuii同科，病皆蔽于一曲。是故既非真诗人,亦非真画家。如从别本，由“作诗必以诗”者非真“诗人”，引伸为作画必以画者亦非真“画家”，其义更明。(3)书画结合如上所述，国I田i既然特别强调“得心源”而耍求“i田i中有诗”，耍求I田i中有“诗”的内容，然其“诗”的内容，如何得以

8、表现呢？唐、张彦远曰：“画本于立意而归乎用笔。”就是说：“画意”既立，惟赖笔墨以表现之。是故“六法”列“骨法用笔”仅次于“气韵生动”之地位。关于“骨法