《大学》释义注解

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1、《大学》释义       《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。    《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚

2、意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。八个条目是实现三条纲领的途径。在八个条目中，修身是根本的一条，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。明明德是指弘扬光明正大的品德。新民是指让人们革旧图新。止于至善是指要达到最好的境界。本末是指做事要分清主次，抓住根本。格物致知是指穷究事物的原理来获得知识。诚意就是“勿自欺”，不要“掩其不善而著其善”。正心就是端正自己的心思。修身就是加强自身修养，提高自身素质。齐家就是管理好自己的家庭、家族。治国平天下是谈治理国家的事。怎样治理国家呢?首先要作

3、表率；自己讨厌的，不加给别人；要得众、慎得、生财、举贤。“得众则得国，失众则失国”；“有德此有人，有人此有土，有土此有财”；见贤能举，举而能先。    大学古音读太，太学。太学创设于汉初,汉武帝(公元前124年)。当时创建的目的是国家经济凋敝，百废待兴，治国人才极端匮乏。据《贤良对策》介绍，当时在儒家学者董仲舒向汉武帝献策，阐发了求贤必先养士的道理。他说：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求也”。汉武帝采纳了董仲舒的建议，并创办太学。规定博士官弟子以上才有资格，并限额五十人。自此，汉代太学正式建立。到了三代之时民间皆有学校。人生八岁，皆入小学，习礼、乐、射、御、书、数六艺，

4、精通六艺的学生便升入太学，开阔其视野，奠定其抱负。     大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。第12页共12页    大学里所讲的道理，在于显明为人的八种德行(忠孝、仁爱、礼义、廉耻)。在推已及人、使人人都能除去污染而才德日新；使以上八种德行，达到最完善圆满的地步。（儒）    大人所应学习的道理在于修身，养性，以彰显人人本有天赋所具的灵明性德。在于与民一体，达到与万物和光同尘境界。（道）    最大、最殊胜的道理在于觉悟宇宙人生的真实面目。在于救世济人，利益一切众生而达到非善非恶、离善离恶的法界。(释)    知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后

5、能得。    明白了人达到至善境界所需的八种德行，人就清清楚楚明白自我的人生志向。（知止）；心存道德的志向，便不会随意妄为，遇事懂得调整自我德行而不是怨天忧人（定）；遇事不怨天忧人，才能静下来反观自我的德行、静思已过，人静下来之后一切道理尽显眼前（静）；明了一切事物的道理，遇事就知前知后，知本知末，知因知果，如此就是个明白人，从而理得心安于正道（安）；人心安理得于正道，做事自会思虑周祥，顺理而为，在在处处、明明白白（虑）。做事能思虑周祥而后自然成就，事事无碍、明理、明德（得）。如此积功累德才能达到至善的境界。    物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。    本是树根，

6、末是枝节。事物存在于时空，便不离终始。明白了人以德为本、以事为末的先后次第，就接近于自然之大道了。    古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；自古以来欲彰明性德于天下的人，先治理所在的国家；要治理好自己的国家，先要从自家做起、先把家经营好；想要经营好自己的家，先要修养好本身的德行。    欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。    要想修养好本身的德行，必须先端正自己，保持一颗中正不偏的心(正心)；要想端正自己，保持一颗中正不偏的心，必先使自己做到真诚无欺(诚意)；要想使自己做到不自欺欺人，必

7、定要为人孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是个八德标兵（致知）。想要明理而完善自身的德性，必先定在生活中在在处处穷究万事万物与人与道德之间的关系（格物）。第12页共12页    物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。    穷究了事物、人伦与德性的关系（物格），一切事物的道理无不清楚明白（知至）；明此理之后，就能做到真诚无欺（意诚），真诚无欺，自然存心端正，保持一颗中正不偏的心（心正）；能保持一颗中正不偏的心，自然会改过积善日增德行，（身修）；能德日进，过