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1、浅谈疑问代词“何”在《论语》中的所指摘要：疑问代词“何”在《论语》屮，可以用来询问事物、原因、性状，也可以用来表示反问，可以单个使用，也可以和别的词一起组成复合虚词或固定短语，但是不用来询问人和处所。关键词：《论语》疑问代词何古代汉语的代词系统可分成三个大类，即人称代词、指示代词和疑问代词。我们在殷商时代的语料中，还见不到疑问代词。古代汉语中的疑问代词，按其所询问的对象的不同，可以分为三类：笫一类问人；笫二类问事物；第三类问处所。当然，这三类并不是截然对立的，有些代词询问的对象多，并不限于某一类，属于兼类，但仍以一种用法为主。据考证，疑问代词
2、“何”在殷墟甲骨文、西周甲骨文、西周金文屮都见不到，但是在传世文献，如《诗经》（雅、颂）、《尚书》（周书）、《逸周书》（真文献）和《周易》（卦爻辞）中都可见到。因此，可以说，“何”在西周时代已用得较为广泛了。《论语》是极具代表性的先秦传世典籍之一，它反映了春秋战国时期汉语的主要特点，对后代汉语的发展冇深远的影响，是我们研究上古汉语乃至汉语史的重要材料。在《论语》中，疑问代词大量出现，其中疑问代词“何”也是普遍使用。据统计，《论语》一共有15883个字，其中“何”一共出现了113次,可以用来询问事物、原因、性状，也可以用来表示反问，可以单个使用
3、,也可以和别的词一起组成复合虚词或固定短语，主要有“何如、如何、如……何、如之何”。一、询问事物“何”在整个疑问代词系统中，主要是用来询问事物的，在《论语》中也不例外。根据统计，询问事物一共有43次,占36.44%,可译为“什么”,如:(1)樊迟曰：“何谓也？”(2•5)(2)子曰:“能以礼让为国乎?何冇？”(4-13)(3)子贡问曰：“孔文子何以谓之'文'也？"(5-15)(4)子Eh“山也果，于从政乎何有？”(6-8)(5)子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(7・2)(6)S："求仁而得仁，又何怨？”(7•15)(7)“
4、宗庙会同，非诸侯而何”(11•26)(8)子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?"(12-4)(9)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？"(12-8)(10)冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”(13-9)二、询问原因“何”在《论语》屮可以用来询问原因，可以译为“什么”、“为什么”,一共出现了12次，占10.17%,女口：(1)出Eh“二三子何患于丧乎？”(3-24)(2)子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”(6•17)(3)子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。”(6-26)(1)子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？”(7-29)(2)不枝不求,
5、何用不臧？(9-27)(3)曰：“夫子何哂由也？”(11•26)(4)君子何患乎无兄弟也？(12•5)(5)子曰：“何晏也？”(13•14)(6)子曰：“小子何莫学夫诗？"(17•9)(7)夫子焉不学？而亦何常师之有？(19・22)三、询问性状在《论语》中，“何”也可以用来询问性状，这种“何”用于名词前作定语，可译为“哪”、“什么样的”等,一共出现了7次,占5.93%,如:(1)Eh“何器也？”(5•4)(2)入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”(7-15)(3)子曰：“未之思也，夫何远之冇？”(9-31)(4)子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先
6、？”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”(12-7)四、表示反问在《论语》中，“何”也可以用来表示反问，这时它是“怎么”的意思，一共出现了11次,占9.32%,如：(1)对曰:“赐也何敢望回？”(5-9)(2)何如其知也?(5-18)(1)太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”(9-6)(2)闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”(11•14)(3)子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”(11-25)(4)曰：“今之成人者何必然？”(14•12)(5)子贡曰：“何为其莫知子也?"(14-35)(6)子曰:“何必高宗，
7、古之人皆然。”(14-30)上面四种是“何”单独使用，在《论语》中，“何”也可以和其他的词一起组成复合虚词或固定短语，主要有“何如”、“如……何”、“如之何”等。第一、何如在《论语》中，“何如”作为固定短语出现的次数比较多，一共出现了22次，占18.64%,可译为“怎么样”,如：(1)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”(1•15)(2)子贡问曰：“煬也何如？”(5-4)(3)“求也何如？”“赤也何如？”(5•8)(4)之一邦，则乂曰：'犹吾大夫崔子也。'违之。何如？(5-19)(5)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？"(6-
8、30)(6)“求！尔何如？”曾皙曰：“夫三子者之言何如？”(11-26)(7)季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？"(12-19)(8)子贡问曰：“何如
