浅谈我对艺术人类学的认识

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1、浅谈我对艺术人类学的认识2010美术学硕::1:李林仰美学和文艺学背景的学者所研究的是艺术本身，而人类学的艺术研究大多以艺术为透镜，希望从中看到艺术之外广阔的社会文化内容。针对国内学术发展的实际状况，从更好地发展学术研究的意愿出发，我们也许更应该将目前存在的艺术人类学看成三个层次的学术构成。第一个层次，是以个案为基础的具体的艺术人类学个案分析与阐释，可以成为艺术田野民族志、舞蹈山野民族志或者民间美术田野民族志等。第二个层次，是以不同学科定位出发的艺术人类学研究。人类学家主张的是关于艺术的人类学，也就是通过通过艺术或者将艺术作为

2、研究的切入点进行人类学的探讨。艺术人类学方法深入探讨所研究艺术门类的深入解释。美学家可以或吸收人类学理论做出跨文化的美学思考。第三个层次，可以认为是许多来自不同学科的研究者共同关心的研究领域的人类学。方李莉认为，艺术人类学是一门跨学科的学术研究事业，是一种需要从人类学和艺术学的立场认识世界的方法。作为人类学家和艺术学家来说，最重要的不是使这以方法成为一门学科，而是如何正确全而地认识人，认识人所创造的文化、人所创造的社会等的角度方式。不仅仅是以全球性的光來平等地看待人类不同历史时期，不同民族地区、不同社会阶层中的各种艺术；同时把

3、艺术放在一个社会的网络空间中加以认识，方能在一个完整，具体的生活中理解，走出以往为艺术而艺术的象牙塔。艺术作为表意文化，对了解•个社会的历史与文化具有重要意义。然而，在以往的人类学研究中，艺术往往不是讨论的主题，或者,在并非研究重点。不过20实际80年代，在全球文化的浪潮中，文化复兴和重新诠释与创造各色纷呈，艺术作为文化表征在当代户现象已经成为活动和社会的作用日益凸显，人类学的艺术研究经过学术反思的洗礼，变得愈加重耍。当代艺术人类学研究中艺术活动和艺术现象已成为说明人类学匝大问题的途径。下而我将对一部新型的屮国越剧《春琴传》，

4、从人类学的角度作以相应的文化阐释，来说明这•问题。《春琴传》改编自诺贝尔文学奖提名获得者谷崎润一郎的代表作《春琴抄》，讲述了日本江户时代一个凄美的爱情故事，男仆佐助为了表达对才貌双全却双目失明的女主人春琴的挚诚Z情，在春琴被人毁容后，用她赠送的一支银簪刺瞎了自己的双眼，从此走进了春琴的内心世界，谷崎润一郎被日本文学界推崇为经典的唯美派文学人师，早期作品追求从施虐与受虐中体味痛切的快感，在肉体的残忍屮展现女性的美，故有“恶魔主义者”之称。他的作品充满荒诞与怪异，在丑中寻求美，在赞美恶中肯定善，在死亡中思考生存的意义。由《春琴抄》

5、改编的电影先后有过五个版本，其中由山口百惠与三浦友和主演的最后一版曾经风靡亚洲。该剧被浙江小百花越剧团改编后，自2006年3月22H、23R在杭州大剧院首演后，浙江小百花越剧团曾携《春琴传》到日本、韩国、新加坡等地巡演，并在2006年全国地方戏优秀剧目评比展演中荣获“剧目一等奖”，在2007年第八届中国艺术节上获得多项“文华奖”，同年参加浙江省第十届戏剧节获“剧冃大奖”。该剧大手笔的投入和剧团的倾心打造，加之演员的精彩表现，让浙江小百花的新生代一举奠定其在越剧界的地位。我们认为有必要从跨文化分析的角度，对此剧进行进一步的人类学

6、阐释，以更好地理解和认识来自异文化的艺术作品，并且进一步捉倡不同文化间的相互欣赏的观念，从而为我国艺术创作和评论提供新的观察角度，在写作过程中，也希望对拥有艺术人类学立场的艺术作品的研读进行初步的探索。这样的背景为中国越剧进入域外市场提供了良好基础，借助域外观众已经熟悉的故事，可以缩短中外观众的审美差异，使得中国越剧以崭新的风貌在更为广阔的层面上赢得认知度，这正是浙江小白花越剧团选择投排该剧的意义所在。《春琴传》在日本人文化认同的建构中止扮演着十分重要的角色，成为当代日本文化的代表作。作者努力从日本民间记忆和艺术屮建构和表现人

7、本文化认同的资源。故事发生在江户时期的EI木，曹路牛:的剧木改编自谷崎润一郎的小说《春琴抄》。谷崎以强烈的主观热情，创造一种摇荡着的情绪和气氛，使读者沉溺在官能和知觉的世界里。这是一个虚构的、唯美的世界。血对浮夸、喧闹和追名逐利的世界，《春琴传》最感动我们的是对人类之爱的执着精神，以及那种处Z泰然、心静如水的境界。春琴有世家小姐、三弦琴高手的身份，极其矜持而清高。她因生理残疾而孤独古怪，常有一种故意刁难人的心理，弄得佐助动辄得咎。春琴肆虐时，其至以钢针一般的头簪去刺痛佐助的手背，而佐助竟能乖乖地忍受。他俩晚上是事实上的夫妻，而

8、口天则严格地按照主仆之礼、师徒之别行事，尊卑照常。产下婴儿之后，在父母面前，春琴还矢口否认与佐助的关系说：我怎么会同这样一个下人去风流呢？《春琴传》刻画了一个变态女子，她的美是一种缺陷美。春琴这个角色典型地反映了这个民族的群体性格自有其特殊性和极致性，比如切腹自杀就是别的民族