浅谈社会工作在中国的发展

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1、浅谈社会工作在中国的发展（屮国劳动关系学院工会学院，北京100048）任何一个有发展前景的学科都会有一个预先假设，它们把社会看作是一个病态的综合体。而这些学科正是从不同的视角试图剖析社会、试图诊治社会，进而从本学科的视角提出社会发展的理想类型，以此推动社会的良性发展。社会科学更是如此，但是不可否认的一点是：社会科学多起源于西方。这里的“社会”也理所当然的烙上了西方的文化背景。科学只是方法，而方法只是一种手段。要用这种方法抑或手段来分析的却是不同文化背景的社会。所以对社会科学的引进，必须根植于我国特殊的社会文化背景。个人觉得我们

2、所学习的社会工作还只是对西方理论与方法生硬的传授。西方社会工作的哲学基础有三个基木假设：对人的尊重；相信人有独特的个性；坚守人有自我改变、成长和不断进步的能力。它强调的是每个人均有生存的权利、天赋的潜能以及发展的机会。社会工作者的任务旨在努力消除社会不公正，并为那些需要的人争取福祉。而所有这些的基础，是盛行于西方的自由主义。在屮国，延续几千年的儒家思想，强调集体主义，强调集体利益高于个人利益，要顾全大局，必要时要牺牲小我成全集体。所以在中国，个人的选择、个人的命运多多少少都受着这种观念的影响。这就是为什么中国的农民被迫为国家的

3、经济发展贡献了一切（土地、廉价劳动力、廉价的农产品），而不敢表达愤怒。这就是为什么中国有这么多的弱势群体、有这么大的贫富差灰。所以移植西方的社会工作必须考虑我国的特殊文化背景。卜•面主要谈谈笔者对社会工作在屮国发展的怵I惑。首先这个专业的价值是什么？也就是这个专业是为谁服务的？根据课本上的知识我们知道：社会工作是帮助社会上的贫困者、老弱者、身心残障者和其他不幸者；预防和解决部分经济困难或生活方式不良而造成的社会问题等。很显然它的服务対象主要是社会弱势群体。而在城乡二元结构下的屮国，绝大多数的弱势群体是农民（农民工、农村留守的老

4、弱年幼、病残等）以及部分城市失业、无业者。而如何为他们提供服务，理应是中国社工义不容辞的责任。但是来自西方社会工作的技巧与方法似乎没有多大的用武之地，他们要的不是心理上的抚慰，而是生存发展的渴望。“仓廩足而知礼节。衣食饱而知廉耻”，虽然吃饭问题早已不是中国弱势群体的首要问题，但对更好的发展与生存的需求仍然是弱势群体可望而不可及的梦想。特别是在当下，中国的社会阶层日益固化，“拼爹游戏”、“官二代”、“贫二代”和“蚁族”充斥在社会的每个角落。个人很难通过努力改变自身的阶层背景。在这种情况下，我们很难想象，在官本位与钱本位交织的中国

5、社会，无权无势的社工又能做什么？其次是谁来做社工？也就是谁来提供服务？按照课本上的知识我们知道：作为社工，要接受专业的教育、要有专业的资格、要在专门的机构任职。显然可以满足这三个条件的，多数是进入大学的青年人。我们知道大学是中国人实现向上流动最主要的途径之一，它承载着国人最深的期许。至少对大部分中国人来说，大学不仅仅是提高素质、增长知识的地方。它更是个人改变命运，现实理想的舞台。而社工行业的低报酬以及不明朗的发展前景，让满腹热血的青年情何以堪？毕竟他们将肩负的是大把的责任与使命，因为无论于家于国，他们都将是社会的屮坚。如果说社

6、工是由那些不存在经济问题而乂有强烈社会责任感的人来担当，那么我们有理山质疑这个职业的专业性，有理山质疑国家以及高校对这个专业的宣传，有理由质疑它会不会与富人的慈善以及志愿者活动混淆？更重要的是，越来越多的高校开设了社会工作专业，如何使广大的社工学子顺利就业以养家糊口，我想这不仅仅关乎高校资源的浪费，更是左右着成千上万家庭与个人的命运。最后，提供服务的机构是什么？是社会组织还是政府部门抑或是半官方的组织，如工会、妇联以及共青团等。冃前越来越多的社工机构挂牌成立，但多是一些高校教师或社会人士成立的社会工作试点机构。有学者曾提出自由

7、主义盛行的西方是“个人一社会”两维的模式，而强调集体主义的中国是“个人一家庭（单位）一社会”三维的模式。在西方，个人出现了问题一般很自然的向社会求助。而在中国，个人出现了问题，首先想到的是亲友，然后是单位最后才是社会。在这种模式下，怎样使一个人与社会工作者接上头将是一种卄•常棘手与尴尬的问题。除非个人的问题超出了亲友或者单位所能解决的范围。如果社工进入政府部门，或半官方的机构，他们握有的行政权力固然有利于资源整合，更好的帮助案主。但是当权力意识内化到工作中的时候,社工的服务理念会不会荡然无存？毕竞权力对应的是管理，是资源与利益

8、的分配。基于以上的分析，我认为社会工作作为一个起源于西方的专业，它与西方的社会发展水平、社会救济思想以及社会服务理念等有着无法割舍的关系。所以如何引进社会工作以适应中国的国情与文化背景，如何使社会工作更好的服务于中国的社会改革与社会建设将是中国知识分子必须探讨的课题。慈善意识