浅谈明代山东渔民的海神崇拜文化

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1、浅谈明代山东渔民的海神崇拜文化摘要：明代山东海洋渔民长期生活在海边，靠海生存，在渔业生产生活中也不断形成了一种特有的海神崇拜文化。正如中国民间信仰多且杂一样，山东沿海渔民的信仰也呈现多样化，除了土地神、灶王爷、财神爷、火神、山神等内陆农民所崇信的神灵外，还有一些海洋崇拜中特有的神灵。既有木土海神，也有外来海神。按照类型可以划分为神格人化的海神、人格神化的海神、物格神化的海神三种类型。关键词：渔民海神崇拜OntheSeaGodsWorshipofShandongFishermenintheMingDynastyAbstract：In

2、theMingDynasty,ShandongFishermenlivednearandbythesea,hencetheformationofadistinguishedcultureofSeaGodWorshipinthelifeoffisheryproduct!on.JustlikethemiscellaneousbeliefsamongtheChinesepeople,thebeliefsofcostalfishermeninShandongalsomanifesteditselfasdiversified.Apartfr

3、omtheGodoftheEarth,theKitchenGod,theGodofWealth,theGodofFire,andtheGodofMountainsembracedbyinlandpeasants，theyalsoembracedsomegodsspecifictoSeaWorship,amongwhichtherewerenativeseagodsandforeignseagods.Itcanbedividedintothreecategories：personifiedGod,humanizedGodandobj

4、ectifiedGod.Keywords：Fishermenseagodsworship中图分类号：GO文献标识码：A文章编号：1003-9082(2014)09-0389-02茫茫大海，无边无际，有时一个人浪就会令渔民陷入绝境，仿佛有一种神秘的力量在控制着整个大海，致使渔民抱着一颗敬畏的心来看待大海，于是就形成了海神崇拜，他们不断地虚构出各种海神的形象，并不断地建造庙宇，用最隆重的仪式去祭祀海神，希望海神能穰解灾害，保佑平安。明代山东海洋渔民长期生活在海边，靠海生存，在渔业生产生活中也不断形成了一种特有的海神崇拜文化。明朝人刘遵

5、鲁言：“登州，青Z角盐地也，县治蓬莱，民濒海者奉海神尤切”，一语道出了山东沿海渔民对海神崇拜的强烈心理。正如中国民间信仰多而杂一样，山东沿海渔民的信仰也呈现多样化，除了土地神、灶王爷、财神爷、火神、山神等内陆农民所崇信的神灵外，还有一些海洋崇拜中特有的神灵，按照类型可以划分为神格人化的海神、人格神化的海神、物格神化的海神三种类型。一、神格人化的海神中国古代对海神的崇拜起源很早，正如全祖望所说：“自有天地以来,即有此海；冇此海即有神以司之。”山东先民将山东海区其北称为北海，其东称为东海，认为在两处海域，各住着一位海神。据《山海经》记

6、载:“东海Z渚，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。禺虢生禹京。禺京处北海，禺虢处东海，是为海神。”后來在崇拜过程中逐渐将之人格化，与人类一样同型同性，不但有着人类的样貌，而且跟人一样有着七情六欲。早在尧舜时期就匕经対四海进行崇拜，“舜东巡守，望秩于山川，L冇祀海之礼矣。其在三代，禹玄圭以告成功，汤大告于山川神祗，周制建四望坛，亦必于海焉祀之。不然，何曰三王之祭川也，皆先河而后海，鲁僖公卜郊，不从，乃免牲，犹三望。所谓三望者，海固在乎其中。齐侯礼群神，海加以牲帛。”[1]此后历朝统治者都对海洋加以关注，秦始皇、汉武帝都曾

7、亲临东海，汉宣帝时期更将海神祭祀纳入国家政治文化活动之屮。“宣帝即位，……制诏太常：'夫江海，百川之大者也，今阙焉无祠，其令祠官以礼为岁事，以四时祠江海洛水，祈为天下丰年焉。"这样海神祭祀活动就被纳入到国家祠典Z中，并山官方负责主办。官方不但令官定期祭祀四海之神，而且历代统治者还对其大加封号。丿力史上各朝代対四海之神的封号表：在明代莱州海神庙最为著名，也一直是官方祭祀海神的主要场所，每年分春秋两次遣使祭祀，“更遣使降香，岁以春秋至祭”，明太祖还曾经亲口写祭祀祝文：“生同天地浩瀚Z势，既雄深浅Z处莫测，古昔人君名Z曰海神，而祀之于敬

8、则诚，于礼则宜，自唐以及近代，皆加以封号，予因元君失驭，四方鼎沸，起自布衣，承上天后土之？，百神之助，削平暴乱以主屮国，职当奉天地，享鬼神，以依时式古法以治民，今环宇既清，特修祀仪，因神有历代之封号，予起寒微，详之再三畏不敢效，盖观神之所以生舆穹壤