浅谈建筑与民族文化

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1、浅谈建筑与民族文化【摘要】：建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。【关键词】：建筑活动；民族；文化；中图分类号：TE42文献标识码：A文章编号：建筑之始，产生于实际需要，受制于自然物理，非看意创制形式，更无所谓派别。其结构之系统，及形式之派别，乃其材料环境所形成。古代原始建筑，如埃及、巴比伦、伊琴、美洲、及中国诸系，莫不各自在其环境中产生，先而胚胎，粗具规模，继而长成，转增繁缠。其活动乃庚续的依其时其地之气候，物产材料之供给；随其国其俗，思想制度，政治经济之趋向；更同其时代之艺文，技巧，知识发明之进退，而不

2、自觉。建筑之规模，形体，工程、艺术之嫗递演变，乃其民族特殊文化兴衰潮汐之映影;一国一族之建筑适反鉴其物质精神，继往开来之面貌。今日之治古史者，常赖其建筑Z遗迹或记载以测其文化，其故因此。盖建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果者也。当前的中国建筑中，传统正面临着现代化的全方位挑战。人们在热衷于建设“地球村”的同时，传统文化正慢慢地从我们身边消失。在全球化浪潮的挟持下，越来越多的人开始呼唤民族精神的回归。建筑文化的价值，就是建筑的社会文明价值，是建筑的格调和责任，是一个社会总的生活模式、生活水平和生活情趣的写照。建

3、筑活动这一人类共有的活动，由于地域环境、人文因素、社会条件的影响，世界各地形成了丰富多彩的具有地方的民族的特色建筑文化。尤其在中国这样一个地域辽阔的、有着五千年悠久文明史的多民族国家，形成一套完整的建筑体系和冇着自己特色的建筑文化是勿庸置疑的。中国建筑的文化有自己的特色并且丰富多彩，像从珠江流域的岭南建筑文化、四川地区的山地建筑文化到西藏的藏居、羌族的碉楼建筑等等，这一些都体现了中国建筑文化中人与建筑、与环境融合以及“天人和一”的哲学理念，正是在这些文化思想的指导下，中国的建筑形式形成了自己特有的风格，如颇具冇华丽气

4、质的北方四合院、开敞的苗族M脚楼、秀丽的傣族竹楼和黄土高原的窑洞等。这些建筑都是产生在中国这片土壤中、发展在这片土壤中的。而近年來中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及英附艺多加以普遍的摧残。虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的I口工艺，已怀鄙弃厌恶心理。自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。主要城市今口C拆改逾半，芜杂

5、可哂，充满非艺术之建筑。纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。雄峙已数百年的古建筑(Historicallandmark),充沛艺术特殊趣味的街市(Localcolar),为一民族文化Z显著表现者，亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。中国近现代建筑是伴随外來侵略，新功能、新材料、新技术的出现应运而生的，因与旧形式之间缺乏一个正常的交融汇合的过程，传统风格形式遇到尖锐的挑战。然而，顽强的民族审美观念却无时不在撞击人们的心房。相对于外来建筑，情系几千年来的传统文化，如是产生了“民族形式”这一

6、概念。在探索民族形式的道路上尽管走得曲折、冇过失败，但是并没有损害建筑功能与技术的发展。在发挥建筑形象社会功能的过程中，倒是增添了不少光彩和许多可贵的内容。因而岀现了一波接一波创造新的民族风格形式的高潮，显示了中国建筑民族形式风格具有茁壮的生命力和审美根基20世纪80年代“拨乱反正”的思想，使仿古和乡土风格的民族形式建筑乂受到新的重视。为振兴中华民族的热情，人们对具有地方风格的建筑，中式庭园等民族风味的商旅建筑，乐于接受。“古风主义”为恢复风景名胜区的著名风景建筑表现十分突出，多受群众认可。遗憾的是，此后因社会思想浮

7、躁，以及中国建筑理论的疲软和滞后，高质量、高水平的建筑不是很多。20世纪90年代之前出现的新乡土主义建筑用于山区宾馆、山庄非常成功。河西土堡式民居风貌的敦煌候机楼也是十分优秀的。后期房地产业火红，各地相对强劲的“欧风”豪宅，也出现了不少优秀的“民居”风格的住宅小区及其附属古典庭院作品。从当今往前推20年，还有一•种民族风格的本土现代主义建筑值得人们重视。这些建筑多出现在中国少数民族地区。新疆迎宾馆、拉萨饭店、西双版纳体育馆、新疆人民大会堂等都是。也许是这些地方的民族特色保留得相对多一些，才诞生了这许多优秀的作品。中国

8、建筑必然耍突出中华文化的民族特性，因为文化总是特定民族的文化，总具有某个民族的具体性和特殊性。建筑文化上的民族特性从根本上讲也就是一种民族审美精神。民族审美精神是一个民族在长期历史实践屮的创造思维肚势、道德观念、价值准则、性格禀赋的心理倾向以及民族凝聚力、自信心、荣耀感等因素的总和，是一个民族文化最为木质、最为深刻的体现。正是包括了审美意识在内