浅谈民族文化

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1、浅谈民族文化——国学这是最好的时代也是最坏的时代，这个世界人们拥有一切，这个世界人们一无所有。——狄更斯《双城记》,是的，这个时代人们创造了工具，这个时代人们也丢弃了很多文明国淫冷一时成为二十到二十一世纪的常态。纵观人类历史文明的兴衰我们可以看出，时代进步的原动力那就是“国学”。国学，即中国Z学，民族Z学。是以儒学为主体的中华传统文化与艺术。这次民族文化写作目的就是要宣扬传统文化与艺术。为什么说国学是时代进步的推动力，我们乂为什么要宣扬国学呢？现在让我们一起來回顾过去，去看看国学在屮国历史长河屮的推动力，在民族历史长河屮的辉煌成就。随着农耕文明的发展，文化也不断变化发展。奴隶社

2、会的春秋战国时期，诸侯争霸，各国相互竞争壮大实力、吸引人才，各族Z间联系加强，为文化的大繁荣提供了良好的基础。就在这时，我们的国学得到了跳跃性的发展。人们称Z为“百家争鸣”。孔了在春秋晚期创立了以“仁爱”为核心的儒家学派，以“仁者爱人”“己所不欲勿施于人”等思想使儒家在当吋就备受称赞，到了战国孟子和荀子乂加以发展。孟子在孔子基础上把“仁爱”发展为“仁政”，荀了更是提出了“制天命而用Z”的思想。这些思想从此伴随了中华儿女走过了儿千年。孔子的思想就是今天的构建和谐社会；孟子的思想就是法治社会；苟子的思想就是马克思的一切从实际出发，按客观规律办事。这些理论不仅在过去、现在还是在将來都

3、是不变的真理啊！与孔子一样，老子在这个时候也创立了一个学派那就是道家，老子以“无为”的思想来劝诫统治者治国理政，无为就是不胡作为，告诉统治者，不要人兴土木劳民伤财，而是要多与民休息，这样无为即就是无不为。他的这些理论不管对治国理政还是对现在的企业管理也都是具有重要借鉴意义的。他还在道徳经里提出了“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无和半，难易相成，长短和形，高下和盈，音声和和，前后和随,恒也。”的辨证思想。马克思的辨证唯物主义我想也应该就是来源于此吧！中国作为一个以马克思主义为指导思想的国家没有理由来抛弃这些精髓，反而更应该想到的是怎样来加强,让我们的文化引领

4、世界。到了战国墨子创立了“墨”家,提出了“兼爱、非攻、尚贤”的思想，他反对一切不义战争，重视人才，提倡我们要用爱去感化、去包容。这些思想也一直为后人所学习。韩非了，战国法家集大成者。他提倡统治者要“法治”以法治国才能使国家井然有序，长久不衰。他的才华也一度受秦始皇赏识，让秦走上了法治的道路。法治的思想一出可以说就已经使历史发生了改写，法家思想对后世的治国理政更是有着重耍的借鉴意义。随着诸侯Z间的兼并，秦韬光养晦、富国强兵、广纳贤才，一鼓作气一统六国建立了历史上第一个封建国家——秦国。秦建立后采纳了李斯、韩非子等人的建议实行法治。统一文字把小篆作为国家书写字体，使文字进入了一个规

5、范化的过程；然而焚书坑儒却也因此使历史文化遭到了巨人的损失，儒学资料人量被毁，儒士被杀，与其说这是国学的衰亡不如说是秦的衰亡，最后秦历二世短愆而亡。秦亡汉立，汉高祖一改秦弊，与民休息，提倡儒学，致使大汉传至四百年。到了魏晋，中国文化史上的一次文艺复兴出现，这个时代虽然战乱频繁,民不聊生但文化却是异彩纷呈，出现了大量诗词歌赋，为后世留下了脍炙诗篇。进入隋唐国家政权巩固、经济繁荣、人民安居乐业、文化繁荣昌盛、一片祥和之景通过诗词歌赋铺犬盖地流至各方。都说唐朝的诗宋朝的词，唐宋的文化震惊的不只是古今更是屮外学术界，现今国内外都在学习这些国学知识，我们还冇什么理由再忽视呢？中国人站了起

6、来，中国文化也要站起来，然而进入元、明、清国学一再衰落，加Z白话文的普及，如今学国学、用国学的人已是寥寥无儿。国学是小国之学，是屮华民族儿千年來总结的精髓，如今国人却视之不冥惜，举以与人，如弃草芥。外国人都在研究我们的国学了我们却还在迟疑，我为之感到无比悲哀！我是一个国学爱好者，更是一个国学追逐者。国学不应该被冷落，看看往哲先贤中乂冇儿位不是满腹经纶呢？孑L、老二子深专《周易》随演儒道：关、岳（关羽、岳飞）二将白读《春秋》上演忠勇；亮、懿（诸葛亮、司马懿）二臣苦研《孙子》兵法韬略。古有谋臣近有良将，我们的毛主席深读兵法，满腹韬略；周总理I専闻强识，谨言幽默。他们等人能在历史上功

7、勋卓著不都是国学的浸润所致吗？为什么这个时代不出T•里马，又是为什么我们找不到文化的突破，我想我们需要深思我喜欢《周易》的奥妙，《道徳经》的哲理；我钦佩《论语》的礼义，《韩非子》的管制;我崇拜《春秋》的论辩，《圆觉经》的胸怀。作为一个十二岁就开始学习书法的我从小就与国学结卜-了不解之缘。或许是因为家人的影响，也或许是国学本身的魅力让我多年來都不曾放弃其至是越加喜欢。自从书法进入了正轨我便知道，国学是书法的基础，不学书便不得法,法是什么？是礼、是道、是内涵。每一个学书法的同志都应该知道为什么我