浅谈国家司法与社会司法上

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1、浅谈国家法律与社会法律上孙振中摘要：把关系本是辩证统-•的社会与国家，分割和对立起來的理论和观点是错误的。而把法律分为社会法律和国家法律“二元”对立更是错上加错。把国家权力分为公冇制和私冇制是一种混乱的思想表现，根本不能成立。国家法律产生于社会，作用于社会。国家的权力來源于民众，应服务于民众，始终在民众的监督之下，这是法制的自我完备机制，而社会矛盾体的斗争则是其存在的原动力。《社会的法律与国家的法律——从国家与社会的关系看屮西法律的差异》一文,是苏州人学法学院周永坤教授一篇人作，发表在《法商研究》2003年第2期上。为了行文之方便，以下简称“周文”。读过该文后,对本人的感受

2、颇多，文章中的思想和观点是对本人有一些法意上的启发和思索，但其中主要立论和思想观点是错课的，不能成立的。因而有必要提出来同周教授进行商榷。一、国家与社会是互动关系国家与社会之间的关系，涉及到国家与社会的区别、国家与社会各自的地位以及国家与社会的互动三个基本问题。周文认为，用“社会与国家两分的方法來分析东四方法律文化就会发现，无论是在理论层面还是在实践层面，法律文化的重要内容都和国家与社会的关系相关联，国家与社会的不同关系决定了法律的式样。”不难看出，这是把木来包括三个基木问题的国家与社会的关系，予以简单化。用社会与国家的“两分方法”，“一刀切”地把东西方法律文化分为两个式样

3、：“西方的社会主导模式与我国的国家主导模式。西方的社会主导模式造就了西方的法律是社会的法律，是社会控制国家的工具;我国的国家主导模式导致了我国的法律是国家的法律，是国家控制社会的工具。”在认识国家与社会的关系问题时，采用“两分”方法，是用国家与社会的区别点概全了这二者Z间的复杂关系。只看到它们Z间作为两个概念的区别，而忽视了它们之间的关联性、互动性和相一致性。从理论上讲，人从动物分离出來那时起就有了社会，就有了人类社会与占然界的区分。社会是人们相互关系的总和体。没有人类的出现，就没有人类社会。国家是人类社会发展到一定历史阶段才出现的。③无论马克思主义与西方思想家对国家产生的

4、原由、理论是如何的不同，但总有一点是相同的，即国家与社会是两种不同的概念和两种不同的客观现象。没有人认为，国家就等于社会，或是社会就等于国家。虽然国家从领土及居民意义上讲是有个地域意义，它同这个地域里的社会范围是相重叠的，但是也没有人会认为政治国家与社会是不分的。周文作出“我国传统是国家与社会是不分”的判断是不完全与历史相符合的。夏王朝是我国第一个奴隶制工朝，它是在父权家长制家庭基础上逐步发展起來的。一邦Z内的全部III地都为邦君（由原來的部落首领转化的）所有，其下的各级贵族Z“家”乂各H分有邑聚或一部分III地，他们以役使奴隶耕作为主，这就构成了奴隶制社会。在这个社会众多

5、邦国之上，建立了统治全社会的夏王朝。夏朝这种王室有“天下”，诸候育“国”，大夫有“家”的社会格局，说明国家和社会在那时也是有别的。“王室”、“诸侯”和“家”既是夏朝的阶级结构，也是其国家制度。而这里讲的“天卜"、“诸候国”和“家”则是夏朝的社会结构。《夏书》记：“众非元后，何戴?后非众，无与守邦。”④这说明了“元后”（夏王）与“众”（社会广大群众）的关系，由此形成了“民惟邦本，本固邦宁”的观念。当然，那时对国家和社会也不是分得十分清楚的。周公旦为了统一国家，扩人统治的社会范围，实行的分封建国制，既是一个国家、民族统一问题，乂是统一当时四分五裂社会的问题。正如柳宗元的《封建论

6、》说：“周有天下，裂土III而瓜分之，设五等，邦样后，布履星罗，四周于天下，轮运而辐集，合为朝觐会同，离为守臣捍城。”⑤柳宗元在这里所说的是周朝分封制早期的情况。他认为分封制的早期是起了推动小华民族统-事业的作用。相反，周文认为“从古希腊开始，社会打国家就是两分，社会早于国家而存在，在国家产生以后，社会独立于国家而存在。”⑥认为从古希腊开始，西方就是社会打国家相分开，社会独立于国家而存在的，也是不符合历史事实的。古希腊奴隶制国家的形成是与希腊当时的城邦社会联系在一起的。公元前12世纪开始，在希腊这个多岛的地域先后建立起二百多城邦，其中雅典城邦最冇代表性。以雅典为代表的希腊奴

7、隶制经济突出的特点是小农和小作坊的经济占据优势。到公元前5世纪吋，商品经济比较发达，不仅工商业完全是商品生产，农业屮也以经济作物为主，面向市场，反过来粮食却大部分依靠进口。希腊各城邦-般不以本城公民为奴，所使用的奴隶都是外邦人和蛮族人，而且奴隶主拥有的奴隶数冃也比东方奴隶主拥有的奴隶要少的多。雅典民主制国家的形成，完全是通过提修斯、梭伦和克利斯提尼三次改革，使其逐渐适应小国寡民、以城市为屮心、居民杂居、商品经济和贸易I•分发达的社会状况。正如恩格斯所指出：“现在已经大体上形成的国家是多么适合雅典人的新的社会状况，这