浅论朱熹与中医

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1、浅论朱熹与中医内容提要中医文化是中华文化重要的组成部分，朱熹是孔了之后对倫家、对屮国影响最人者。朱熹对中医文化的继承，是木文的研究重点。朱熹在其著作中引用了大量的中医中药Z哲理，本文选取其中不常见却又有特点的内容进行分析，分別从“以医理治学”、“以医理治国”等方而进行讨论。关键词朱熹中医中药治学治国一、一个被忽略了的问题对朱熹的研究，大都集中在了他对■理学的贡献上。《简明不列颠百科全书》对■朱熹有如下介绍：“朱熹发展程颐等人的思想，集理学Z人成，建立唯心论的唯理论体系。……在小国儒学史上，朱熹的作用和影响仅次于孔子。”“

2、集理学之人成”，评价的是朱熹对理学的贡献。“作用和影响仅次于孔了”，是对朱熹实际作用的褒奖。《简明不列颠百科全书》对朱熹的评价与褒奖具有代表性，但是在这一具有代表性的评价中，漏掉了一个基础性的问题,那就是：朱熹对中医的研究，对中医理论的继承。屮医文化是中华文化的重要组成部分，研究朱熹，不能忽略他对屮医文化的继承。本文拾遗补缺，不当之处，敬请方家批评。二、朱熹与中医引用《黄帝内经》中的哲理为依据来阐明问题，引用《神农本草经》中的药性为依据来阐明问题，是朱熹论证问题的基木方式。这一方式，体现在各个方而：对学生讲课，与刖友讨论

3、问题，给皇帝上书等。1以中医哲理教学引导弟了学习，朱熹几乎在各个层面上都会引用《黄帝内经》中的哲理。(1)立志。求学必先立志，担当大任必先立志，这是中华文化中的常识。志，指志气、志愿、志向，以及藏于心中的信心。“志”无形之志？立志如何立？朱熹先追溯了“志”的出处，然后讲“如何志于学”。他说：医家谓志属肾。如今学者谁不为学，只是不可谓之“志于学”。如果能志于学，则白住不得。“学而时习Z”……自然一步攒一步去。朱杰人等编：《朱了全书》第14册，上海古籍出版社,2002年,第808页。“医家”，指的是《黄帝内经》。《黄帝内经・

4、素问・宣明五气篇》：“心藏神，肺藏魄,肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。”姚春鹏译注：《黄帝内经》，屮华书局，2012年。心肺肝脾肾，有形之五脏；神魄魂意志，无形之五神；有形之脏藏无形之神，一脏藏一神，五脏藏五神，这是《黄帝内经》对无形Z精神的解释。《黄帝内经•灵枢・本神》：“肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言。”南京中医学院编著：《黄帝内经•灵枢译释》，上海科学技术出版社，1991年，第78页。肾盛怒会伤志，伤志会引起两方而的严重后果：一是使记忆力减退，今天忘记昨天的话。《黄帝内经》首先指出了“肾藏志”，又指出伤

5、志会引起善忘之疾。由此观之，立志除了树立信心之外，还应该保养肾脏。朱熹强调，为学者先立志——“志于学”。志于学”者，会自觉地“学而时习Z”。最终会口然而然地积少成多，积土成山一一“一步攒一步去”o朱熹为何以先谈“志属肾”而后引出“志于学”？明白了肾的功能，冇助于理解朱熹的主张。肾，一藏无形之志，二主有形之骨，这是《黄帝内经》解释的肾脏功能。肾虚之人必然骨弱，必有腰膝酸软、畏寒畏凉之状。观壮士风采，哪个不具有顶天立地的傲骨？立志先谈肾，朱熹提醍为学Z人要护肾养肾，免得丢了志气、折了骨气。至于如何为立志而养肾,朱熹没有论及，

6、给读者留下了“接着说”的空间。(1)除恶。心中无恶，方能成佛，心中清净，方能成佛，这本来是禅宗中的哲理。朱熹借用禅宗中的哲理来说明求知前必须先除去心屮之恶。除恶怎么除，朱熹引用屮医屮的哲理回答了问题。《朱子语类》曰：“某尝说，须是尽吐泻出那肚里许多塵糟恶浊底见识，方略有进处。譬如人病伤寒，在上则吐，在下则泻，如此方得病除。”朱杰人等编：《朱子全书》第16册，上海古籍出版社,2002年,第2427页。吐泻Z法，是排出体内污物最有效的方法。以吐泻Z法除污治病，最典型的例子莫过于《西游记》中的孙悟空行医。朱紫国国王得了重病，主

7、要病因就是吃粽了时受到妖精的惊吓,粽子入胃三年未化。孙悟空用人黄、巴豆、活马床融合成药丸给国王服用。人黄，巴豆是性烈之泻药，马尿腥臊可以催吐。孙悟空用此吐泻之法，药到病除，国王顺利地泻出了那枚粽子，立刻觉得“心胸宽泰，气血调和，精神渐抖擞，脚力也强健。”吴承恩：《西游记•六十八冋》，岳麓书社，2004年。孙悟空的药方，看似胡闹，实际紧扌II医理。朱熹以除恶之法论治学之法，同样是紧扣医理。朱熹给求学者一个忠告：在学习前，必须把偏见放下、丢掉,只有这样才能汲取真正的学问。“恶浊之见识”，须用吐泻之法排除，否则不可以为学。文学

8、屮有医理，理学屮亦有医理。排除肚里久积不化的粽了以治疾病，这是孙悟空给后人的启示。要想汲取真知，必须吐泻出B己心中的偏见，这是朱熹给后人的忠告。(2)平和。心平气和，是宋代理学的一种人生态度。“先生每与论事，心平气和。”《程颐・明道先生行状》中出现了“心平气和”一词。“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”从程颐《春H偶