浅论民法中的自助行为

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1、浅论民法中的自助行为摘要：民法自助行为的产生具冇深刻的历史原因，并经历了漫氏的发展历程。民法白助行为是私权利面临£1己合法权益受到侵犯时的一种救济手段，民法白助行为是一•把双刃剑，如果利用得当利国利民，如果任英发展，不加以法律规制，则会危害社会。民法自助行为，顾名思义，就是当自己合法权利受到外来不法侵害时或者自己的合法权益面临着将要受到损害的危险状态时，为了保护自己的合法权益，通过白己的力最，运用合法的手段，使自己的合法利益回复到原來的状态的一种行为。民法自助行为是一种私力救济的行为，民法口助行为是一种出于口然人的一

2、种本能口我保护的行为，民法口助行为也是一种对公权力保护公民合法权益的补充行为，民法上的自助行为也是一种公民参与社会事务管理的行为。民法白助行为这些特点决定其存在的价值和意义，因此，如果对民法上的白助行为运用得当，则会对我国公民的法律意识的增强和法治建设的进程起到巨大推动作用。因此对民法上的自助行为进行科学的探讨和进一步认识具有重大意义。-、民法自助行为具冇深刻的历史渊源及发展过程处于原始社会的人类是一个弱肉强食的社会，人民的权力是靠拳头说话，人民的存在的根本目的就是生存，但是这一目的对他们来说已经很不容易。物竞天择，

3、适者生存。人民的生活来源源自两个方面：一是生产所得，二是通过对外的掠夺。当他们意识到通过对外的掠夺可以获得人最的物质财富时，他们何一部分人停止生产活动，而从事掠夺和反对外来掠夺的活动。自助行为就是产牛这种无政府状态之中，血対掠夺和眾力而采収的一种生存和口我保护的手段。随着部落的兼并和融合，这一部分从事掠夺和保护的人具备了一定的震慑力量，可以对自己的部落制定行为规范，也足以让外来侵犯者望而却步。在内外矛盾斗争的过程中，国家就产生了。然而在初期，国家的更多职能是为了保障不被外来的民族或者部落所侵略。内部仍然很盛行原始的同

4、态复仇和血亲复仇的习惯来解决矛盾。在国家产生法制但尚不完备的很长一段历史时期，私力救济仍然是保护权利的主要方法。这是因为国家公权力没有足够的力量來协调人量的民事纠纷。随着社会的进步和发展，国家统治秩序逐渐稳固，国家力量不断增加，占•统治地位的剥削阶级，凭借自己政治上的特权地位和经济上的支配力量，不断对公民的生产和牝活进行调节和T•预，以维护其统治地位和阶级利益。更是经常私设公堂，滥施淫威，迫害百姓。久而久Z,便激化了阶级矛盾，影响了社会安定。为了维护统治秩序，统治者逐渐加强国家权力，限制私力救济，尽力推行公力救济。&

5、ldquo;因私力救济，易牛流弊，弱者无从实行，强者每易仗势欺人，影响社会秩序。故国家愈进步，私力救济的范围愈益缩小。至于现代法律遂以禁止私力救济为原则，私力救济往往在民法上构成侵权，在刑事上成为犯罪行为”c[1]随着社会文明的进化，天赋人权，公平，正义等价值理念渗入到社会各个角落，公权力成为为社会发展和完善的服务机构，公权力成为公平和正义的化身。在绝大多数法学家的视野中，私力救济是一种落后、不文明、应抑制和抛弃的纠纷解决方式，它是“最原始、最简单的民事纠纷的处理机制，这与牛产力低文明程度不高

6、的人类早期社会密切联系&rdquo；e［2］由此可见，民事权利的保护进程是私力救济发生在先，而公力救济在后;就其发展趋势来看，公力救济逐渐取代私力救济，这是人类社会从野蛮走向文明的必然。但是，私力救济的衰落并不是意味着它的消失。私力救济存在具有合理性，对社会的发展也具有重耍作用。事实上，它的存在时社会口我完善的产物。二、民法自助行为的现实意义虽然我国民法立法上没有规定民法自助行为，但是在社会生活屮，民事自助行为现象人量存在。白在我国助行为还处于&klquo；民间法&「dquo;的身份而存在。但是在世界很多国家中，特別

7、是民事立法比较发达和完善的国家，都制定了关于口助行为的法律规范。如《徳国民法典》第229条规定：“出于自助冃的而扣押、毁灭或损坏他人财物者，或扣留有逃亡嫌疑之债务人，或制止债务人对有义务容忍的行为进行抵抗者，如來不及请求官署援助，而且若非即吋处理则请求权无法行使或其行使有显苦困难时，其行为不认为违法。&oiquo;此外，法国、奥地利、口木的民法典虽未做明文规定，但解释上和实务上都承认自助行为（日本称自助行为为狭义的自力救济）.英美法中也将自助行为作为特定条件下侵害行为受害人恢复原状的一种方式。民事自助行为

8、具有重要的社会意义，•其存在与发展也是人的内在属性的本质要求。具休表现如2（一）人都有自我保护的本能，当自己的合法权益受到外来的侵犯时，都有保护自己的权益的自然木能，如果法律强制取缔人类的此项自然权利的话，则严重违反自然法规则,对个人人性来说是一•种压抑。这种压抑将会带來人们对立法者的不满和反抗，具立法结果也事与愿违。将民事自助行为了以立法和司