浅论韩信“被逼”谋反

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1、浅论韩信“被逼”谋反摘要：尽管学术界对于韩信谋反之事莫衷一是，但司马迁“不隐恶、不虚美”地指出：''天下己集,(韩信)乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎！”其实韩信的谋反是被内心深处强烈的“耻辱感”和“报恩心”一步步逼迫至此，使得刘韩的君臣关系在残酷的政治现实面前不断异化，导致悲剧的发生。关键词：韩信；谋反；逼迫；耻辱；恩情作者简介：王慧(1987-),女，江苏淮安人，文学硕士，西南大学文学院古代文学方向。［中图分类号］:1206［文献标识码］:A［文章编号］:1002-2139(2013)-3-0-01历来关于韩信是否谋反争论不一，司马迁“不隐恶、不虚美”地通过《史记》明确表达自己观点：“假

2、令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣。不务出此，而天下已集，乃谋叛逆，夷灭宗族，不亦宜乎？”此段明确提出韩侯正是因为自矜功伐才断送一世英名，在错误的时机采取错误的方式，才落个凄惨下场。然而重读《淮阴侯列传》就会发现韩信的谋反其实是被逼迫的。一、前“辱”太深，后“卑”不堪韩信的谋反首先是被内心深处强烈的“耻辱感”逼迫的。纵观韩信布衣时的所历之事便可知一二：首先，他“贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者”。从商从政皆不行，更惹竟绝去”，一个“怒”字可见其耻辱感甚是强烈；其次,漂母饭信后信谓漂母曰：''吾必有以重报母

3、。”母怒曰:得南昌庭长之妻“晨炊摩食”,韩信“亦知其意，怒,“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”可见漂母善意的施舍和不求回报的措辞之下并非出自对韩信的敬仰，而是哀怜甚至鄙夷，这对胸怀大志的韩信而言何尝不是深深的侮辱；再次，“胯下之辱”使得韩信作为男人的尊严丢至极致，“一市人皆笑信，以为怯”,韩信忍辱的选择实乃因为不能因一位恶少而丢了性命，丢了驰骋疆场、洗刷耻辱的机会；最后，武涉游说韩信“三分天下”时韩信第一反应是“臣事项王,官不过郎中，位不过执戟，言不听，画不用，故倍楚而归汉”，可知韩信对于自己式微之事很是在乎，那种怀才不遇的耻辱感深埋心底，才会使得他对刘邦感恩戴德，无论武涉还

4、是蒯通都无法说服他背汉自立。耻辱感很强且能“忍辱偷生”之人势必“其志与众异”，他自信自己独步千古的军事才能可以号令群雄，更可以帮他赢得存活于世的价值和尊严。耻辱感越深，尊严感就越强，这种尊严感并非随着军权被夺而加深，而是因为地位太低而越现:信知汉王畏恶其能，常称病不朝从。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。信尝过樊将军哙,哙跪拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣！”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！”韩信废王为侯之后，内心不悦使他呈现消极抵抗的情绪，并且“羞与绛、灌等列”、耻与樊哙为伍。昔日尊宠已逝，过河拆桥后的凄凉日甚，“国士无双”之人早已再也没有值得骄傲和炫耀的权利，布衣之时强烈的

5、自卑感再次袭上心头，刀光剑影的一生外加用兵如神的智慧如今已为锈刀，他可以堪受夺军权，却不能忍受夺尊严，因此才出现下文的与陈?谋逆之事。二、你念“恩”情，他已“权”倾其次，韩信被“逼”谋反是因为他太念恩情。武涉说：“今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵,终为之所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下。足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之？”蒯通说：“当今两主之命悬于足下。足下为汉则汉胜，与楚则楚胜。……莫若两利而俱存之，参分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”二人均认为韩信应当“鼎足而三”,但是韩信的

6、回答是:“汉王授我上将军印，予我数万众,解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲信我，我倍之不祥，虽死不易。”又或是：“汉王遇我甚厚，载我以其车，衣我以其衣，食我以其食。吾闻之，乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事，吾岂可以向利倍义乎！”政治和人情原本分道，可韩信却一意同归。对此即便蒯通举出“常山王和成安君”之例，或“大夫种、范蠡”之事，过几天又坚持不懈地游说道：''故知者决之断也,疑者事之害也，审豪?之小计，遗天下之大数，智诚知之，决弗敢行者，百事之祸也。”可是韩信最终还是因为受恩太深，犹豫不决，错失良机，使得被缚之日才猛然惊觉："狡兔死，良狗亨；高

7、鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡！”被戮之日痛悟：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”刘邦给他的恩情是逐步加深的，从登坛拜将到分疆封侯，因而他对刘邦的背叛和了解也是渐次明朗的，“被缚”之时只是悲叹，'‘被戮”之日才是悔恨，甚至他能够被擒也是因为是月下追他的恩公“萧何”使诈，到此韩信才将“恩情”二字看清。而在韩信谋反当中还有一个关键人物：陈?。陈？说服韩信谋反的一个重要理由是：“公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人