王玺谋反：今人制造的冤案

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1、王玺谋反：今人制造的古人冤案蔡东洲马丽四川平武报恩寺系全国重点文物保护单位，位于九寨沟旅游大环线之上，掩映于深山古柏之中，被建筑专家誉为“明初罕见之遗构”。宏伟壮观的大报恩寺缘何而建？报恩寺的导游们众口一词：寺院的创建者王玺包藏反明称帝的祸心，被朝廷发觉后又偷梁换柱，把建造的皇宫改成寺院。笔者初听此说，甚为疑惑，后经详加考察竟发现所谓的“王玺建宫谋反”原来是一桩今人制造的明朝冤案。一、王玺乃明朝稳定藏羌的功臣四川平武在明清时期称“龙州”，为氐、羌、汉、藏等民族杂居之地，民族矛盾尖锐，民族斗争激烈，历来是统治者

2、关注的重镇；龙州又是古阴平道上的结点，其地势险要、环境复杂，成为历代南北兵家必争之地。晚宋时期，蒙古大军不断突破蜀口防线，川北州县多被残破，加之这一区域为民族杂居之地。宋王朝不得不在这一区域实行特殊的管理体制，即允许这些区域的地方长官固守一方，且可以世袭。理宗绍定二年（1226）在龙州创设三寨长官司，赐进士出身的王行俭担任世袭长官。这便是平武土司的发端，也是王玺家族享有世袭特权的开端。大报恩寺的创建者王玺便是王行俭的第八代子孙。王玺字廷璋，生于明成祖永乐三年（1405年），卒于明代宗景泰三年（1452年）。宣

3、德三年（1428年）袭职，先后任龙州判官和龙州宣抚司佥事等职。王玺自小就“有丈夫之志，弱冠敦行力学，切切以经济自命”（清）蒋德钧等：《道光龙安府志》卷8，《中国方志集成》本，成都：巴蜀书社，1992年，第895页。。袭职以来，勤政爱民，政声远播，是明朝稳定藏羌的功臣之一。其一，忠君爱国，功德有加。王姓土司自王行俭始，一直忠君爱国，不负朝廷重望。宋理宗开庆元年（1258），蒙古军攻占四川腹地，龙州守将王德新、石泉知军赵顺都先后投降，而时任龙州土司长官王行俭拒不投降，竭力抵抗，直到宋王朝灭亡才归顺元朝。明宣德八年

4、（1433），西戎犯边，松、茂、叠溪等处番猓作乱，王玺协同当地另一土司薛忠义率兵征剿，平定这次叛乱。因其功劳卓著，大明王朝于次年升龙州为宣抚司，提升王玺为龙州宣抚司佥事。据报恩寺现存碑文记载，王玺“世守兹土，才雄志大，德政俱优”，王氏家族任职龙州以来，“享有爵秩，延及子孙，恩至渥也”。其二，教化百姓，政绩显著。龙州为汉藏等几个民族杂居之地，且以少数民族居多，人多地薄，民生艰苦，番民文化水平低下。王玺在任期间，安抚地方番民，组织民众“僻东南堡栈，劝民开垦”（清）常明、杨芳灿纂修：《四川通志》卷148，成都：巴蜀

5、书社，1984年，第4482页。，扩大农田，开荒种地，使龙州之地“民始丰饶”。为了提高番民的文化知识，王玺发动番民，筹集资金，大兴学校，聘请当时硕儒鲁卓吾先生，昼夜授学，以“涵育人才”，教化苍生。同时，由于当时差徭颇重，百姓不堪忍受，苦不堪言。王玺便“解囊分助”，济百姓于水火，番民甚是感激，深受百姓爱戴。其三，子孙贤达，人才辈出。王氏家族世居龙州以来，家族显赫，子孙贤达，人才辈出。5王玺不仅重视教化百姓，对子孙的教育尤为严厉，因此他的后代子孙中贤人名士众多。据记载，在王玺众多的孙辈中瀊和溥为最为贤能。王瀊是弘

6、治举人，曾任湖广汉川令县，在任期间清廉，获得邑人爱戴。王溥是成化进士，正德时升任礼部主事。王玺一生政绩显著，爱抚百姓，一心向佛，大兴学校，涵育人才，深受民爱。据《建祐圣宫记》载，王玺“莅政慈祥，讲究经传，务明大旨”（明）鲁忠勉：《建祐圣宫记》，引自向远木：《平武文物大观》，北京：中国三峡出版社，2002年，第150页。。正因为王玺在担任龙州判官和龙州宣抚司佥事期间，声名颇佳，死后被入祀乡贤。二、报恩寺乃王玺奉英宗圣旨而建王玺本来是明朝稳定一方的功臣，却被今人视为“建宫谋反”的乱臣贼子，其谋反的证据就是这座报恩

7、寺。据传，王玺蓄意谋反，潜修宫殿，被朝廷发觉，遂改建为佛寺。实际上，历史文献和现存碑刻对报恩寺兴建的动机、过程、规模等交待得十分明确清楚。首先，王玺创建报恩寺的动机有二：一是心向佛门，以善诱人；二是巩固王氏地位，宣扬家族功德。佛教能使“人人兴起向善之心，而悖逆作慝者渺也”（明）李宽：《敕修报恩寺功德记》，引自（清）蒋德钧等：《道光龙安府志》卷９，《中国方志集成》本，成都：巴蜀书社，1992年，第944页。。作为夷汉杂处之地龙州，佛教可以“化冥顽，抑强硬”。当时信佛者众多，“龙阳旧治青川，洪武中徙今乐平。古有观

8、音院，在今寺之南，规制湫隘，无以容众”（明）李本：《敕修报恩寺碑铭》，引自向远木：《平武文物大观》，北京：中国三峡出版社，2002年，第173页。。而王玺本人“信向佛道，出于天性”（明）孙茂：《敕修报恩寺继葺碑铭》，引自（清）蒋德钧等：《道光龙安府志》卷９，《中国方志集成》本，成都：巴蜀书社，1992年，第945页。。家中收藏有《大藏经》一套，因而，欲建一刹来贮藏这套佛经，来昭显自己奉佛之心。可见，