浅论徽派古民居建筑特征

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1、浅论徽派古民居建筑特征韦兴一20130853009旅游管理2013级浅论徽派古民居建筑特征韦兴一（生态旅游学院旅游管理2013级20130853009）摘要：徽派建筑是屮国古代社会后期成熟的建筑流派，地域文化特征极为鲜明，是古代徽州社会历史文化的见证。徽派古民居的选址布局深受徽州风水理论影响，尤其注重水口营造,徽派古民居的内部结构格局牛动体现了徽州宗法制度及其观念形态。徽商“商而兼士，贾而好儒”的独特文化品格，成就了古民居内部装饰与陈设的独特艺术魅力。关键词：徽州文化建筑艺术徽派建筑徽派古民居“传统

2、民居”是指那些乡村的、非官方的、民间的、一代乂一代延续下來的、以居住类型为主的“没冇建筑帅的建筑”，它是我国古代建筑中的重要组成部分。徽派占民屈是我国传统民居中的主耍代表类型2—，徽派古民居主耍坐落于安徽省南部山区，其主要特点是依山伴水、青瓦白墙，因其特有的天井设计，也冇人称它为“南方天井民居”。徽派建筑的规划和构造反映着徽州特色的地方文化。这些古村落屮所蕴涵的科学环境意识、巧妙的构思设计以及精湛的工艺一直为后人所关注。2000年，西递和広村作为皖南古村代表被联合国世界遗产委员会列入了世界历史文化遗

3、产，这充分地肯定了徽州人们的聪明智慧和徽派古建筑独有的文化和艺术价值。一、徽派古民居的建筑特色及其形成的历史背景徽州古村落一般修建于明、清时期，其建筑的特色有很大一部分取决于其独特的生态环境和丿力史文化背景。徽州地区原來是古越人所聚居Z地，当时，因皖南山区气候湿润，为了防止“瘴彷之气”，古越人所建造的宅居形式主要为“T栏式”建筑。汉魏以后，中原士族的大规模迁入，又带来了先进的中原文化。前后两种文化的融合为该地区建筑烙卜•了深深的印迹。明朝中期以后，富足的徽州商人为了回报家乡，兴修了许多建筑，将他们对

4、于市美的追求融入到村落的建设中，徽派古民居的形式得以基本完善。徽派建筑具有其独有的特征,具体表现在如下四个方面：第一，“楼上厅”。这是徽派古民居建筑的一大特征。这种格局基木保留了“干栏式”建筑的特征。其楼上的厅室十分宽敞，以便于居住者日常休息。第二，天井。天井的设计山中原民居中“四合院”演化而来，一・方而是为了解决通风采光的问题；另一方血，天井的设计也符合风水伦理，按徽州的风水所言，“水为财之源”，天井可以汇聚屋面的雨水，而避免财源外流，表达出对吉利兴旺的期盼。第三，木结构为主。为了尽最避免木材所易

5、引发的火灾，徽州人又筑建了“马头墙”。用居宅两端墙顶高出屛面的山墙來防风、防火。这也就形成了我们通常所说的徽派建筑的“口墙灰瓦”。第四，徽派古村落与其它村落最大的差异在于，徽派古村落建设在很大程度上脱离了对农业的依赖。居民的意识、情趣及生活方式，大大超越了其他村落的一般农民思想意识，体现出浓郁的文化气息。二、徽派古民居建筑的审美特征造型个性化是形成建筑视觉美感和独特风格的基础、是审美价值的重要体现。早期徽派建筑形式的形成正是外來移民与原住居民文化交融产物，明朝中叶以后，徽商崛起，雄据中国商界。致富后

6、的徽州商人为I川报故土和光宗燿祖，将人量资木返回家乡，其最重要的一项就是对建筑的投入。他们修祠堂、建宅第、造园林、竖牌坊、架桥梁、盖路亭，给徽州乡村而貌带來巨大变化。徽州商人“商而兼士，贾而好儒”具有较高的文化素养，他们在宅居建筑中注入口己对住宅布局结构、内部装饰、厅堂布置的个性化审美追求，促使徽派民居建筑逐渐形成风格独特的建筑体系。不仅具冇功能的实用性，而H蕴含着丰富审美文化内涵。首先，徽派古民居建筑追求人居建筑与白然环境的和谐统一。从社会本质来看，建筑是人在社会屮生命•精神的寄托所，建筑本身就是

7、人类生存生活的环境。因此建筑创造应符合人类的心理需求。从梢神上，给人以关怀和尊重，给人以温情和真实感，让人类诗意地栖居在大地上。徽派古民居建筑从传统的风水观念出发，在选址布局上讲究风水效果，追求人居建筑与自然环境的和谐融合。徽派古民居建筑多是依水势而建，山环水绕，依山傍水是徽派古民居建筑与白然环境相融合的基木特征。而且徽派古民居建筑的色泽、体最、架构、形式、空间都与白然环境保持-致的格调。徽州民居村落隐映在青山古树Z间，有山泉溪水Z便利，以青山绿树为屏障，青瓦口墙高低错落，野岛家禽交相鸣啼。窗外远眺

8、天然画图尽收眼底，天井内洒落阳光雨露，小院中植置花木假山。在这里建筑充满了人情味和乡土气息,建筑与环境相互渗透，人类与自然融为一体。其次，徽派古民居建筑追求功能实用与工艺装饰的完美结合。徽派古民居从建筑内容到建筑形式上的特点都与皖南山区独特的历史地理环境相适应。在讲究功能实用的同时，追求工艺装饰Z美。徽派民居的天井设计，在功能上不仅适应了险恶的山区环境，解决了通风采光问题，而且作为徽派民居的一种重要建筑格式。天井在髙墙深宅中给人以豁然开朗，别有洞天Z感。它上顶苍穹，下