浅论严复的启蒙思想

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1、浅论严复的启蒙思想摘要：近代以來，无数先进的中国人，面对西方列强的侵略不由自主地把目光转向了西方,不断向西方学习，像林则徐、魏源、曾国藩、张之洞等，他们作为开明的地主阶级主张学习西方先进的军事、技术，但却在思想文化上没能给封建制度以根本性的触动，没有给当时中国带来必要的思想启蒙和巨大的推动力量。但作为资产阶级启蒙思想家，严复通过译介西方学术著作向国人介绍西方先进思想。他深得西方启蒙思想的精髓，通过对西方民主自由的认识，呼吁当时旧中国的人们向西方学习，在客观上促进了西方启蒙思想在中国的传播，大大加速了中国的近代化进程。在此

2、主要从严复的自由主义、近代化、进化论等入手，浅析严复的启蒙思想。关键词：启蒙思想自由主义近代化进化论民主自由一、严复的启蒙思想1.西方的自由民主思想口由民主主义思想既是一种思潮，也是一种社会制度和社会运动，目前它已成为西方社会主导的意识形态，从古希腊、罗马时期民主制经过古代和中世纪，自由主义理念历史的发展逐渐成长为社会的主流思想，从洛克的自然权利理论、卢梭的社会契约论、孟徳斯鸠的分权理论，到功利主义理论在英国的盛行，自由民主进入了它的全盛吋期。福山在历史的终结中说“全人类都朝着自由主义的方向进化”[2],虽然他的结论有过

3、分简单化之嫌，但是也代表了自由民主主义理论在当今西方社会的发展态势。b.严复心中的自由民主思想当时的中国，在经历和西方列强的较量之后，尤其是中日甲午战争惨败之后，国人的危机意识空前得到增强，批判封建君主专制，提倡君主立宪，宣传西方资产阶级的民主自山是戊戍变法时期资产阶级改良派政治思想的中心内容。一部分高层知识分子対中国传统的文化的合法性产生了怀疑，严复正是其中重要的代表。他是最早将西方资产阶级政治思想系统介绍到中国来的人之一在康有为还在为“将西方文化纳入中国传统文化而重新阐释儒家经典”不懈努力时，严复敏锐地观察到中国文化

4、相比西方文化的巨大劣势。通过斯宾塞、赫胥黎的理论，他接受了社会达尔文主义，认为“天下理之最明而势所必至者，如今FI中国不变法则必亡是已。”【3】为此，他提出了他认为的当时中国富强的方法，即“鼓民力、开民智、新民德”的对策，并认为这是解决中国积弱的唯一的治本的方法。同时，严复也推崇口由的重要的价值，并对中国的专制政治进行了尖锐的抨击。在讨论政府权限问题时，严复重申了个体自由的神圣不可侵犯，他认为“侵人自由者，斯为逆天理，賊人道……故侵人自由，虽国君不能。”【4】严复在提出上述的富强国家的发放和将个人自由置于很高的地位时，就

5、产生了如下一个问题：如果个人自由与国家自由发生冲突吋，究竟是以个人为本体，还是以社会、国家为本体？严复从斯宾塞、穆勒等人的思想中接受了个体自由的观念，但却对斯宾塞的个人主义观念进行了曲解，认为追求个人幸福不是一个社会的终极目标，社会运行必须服从于一个更高的目标，即国家社会发展的目标。严复指出“是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下，未有三者备而民生不忧，亦未有三者备而国威不奋也。”【5】民力、民智、民徳的提高，必须在一个个体自山能够充分得到保证的环境中才能实现，山个体自rti生发出整个国家、民族的自

6、由。而一个国家的个体自由的实现程度同国家当时的实力状况有着密切的关系，“政治宽严，自由多少，其等级可以国之险易，内患外忧之缓急为分。”【6】个体自由依附于国家自由，当国家自由受到威胁时，个体自由也是名存实亡。因此，严复认为当国家自ill受到威胁时，有必要对个体自山进行限制。严复的上述观点今天看来也极具睿智，他看到了自山这一概念不是一个抽象的而是一个历史的范畴，它伴随着历史的变化而发生变化。由此，我们可以得出以下结论：面对西方的自由主义理论，严复并不是不加批判地加以吸收。过分强调个体自由或集体自由都会带来毁灭性的后果，他追

7、求的是个体自由与集体自由的平衡，在两者的辩证关系中实现中国的富强、广大人民群众的幸福。严复的这套改革主张，反映了资产阶级的利益和要求。虽然是一个不彻底的、改良主义的方案，但在当时对激励人们向西方学习，批判封建专制制度，以挽救独民族危机，促使国家强盛起了极大的推动作用。2、严复的近代化思想严复的近代化思想主要体现在人的近代化和国家近代化两个方血。a、有关人的近代化人的近代化在严复的近代化思想中即改造国民性思潮。国民性在英文Nationalcharacter,是用来表示渗透在个民族和一个国家的文化中的内在精神或心理模式，具体

8、表现为国民性格、国民价值规范、国民风度。严复的三民思想开启了近代国民性改造思潮的先河，他严复猛烈地抨击封建专制和旧学，指出正是它们造成国民素质的低下，而他的三民思想以社会有机体论为基础，提出国家的富强是要靠每个公民的素质提高才能达到的，因此，迫切需要提高人们的民力，民智，民徳。对于这个观点，林家有、赵立彬认为，严复的