浅论中国当代道德价值观念的构建

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1、浅论中国当代道德价值观念的构建随若世界经济日益一体化和人类交往的不断发展，全球化已经是当今人类所而临的必然趋势。在这种i体化过程的背后，不可避免地蕴涵着各种不同道徳价值观念的碰撞和冲突，也必将推动着不同道徳价值的对话与融合，从而始终体现着一种贯通与整合的文化精神。然而，道徳价值观念毕竟是一个民族文明的折光反映和思想标记，中国道徳价值观念在其发轲之初，一H到现当代，前后相继、交相更替，加Z历史性的原因，社会主义道德价值观念遂呈现出许多新态势。在这里，笔者仅侧重于从道德基点、道德主题、道德旨归等视角来加以分析。一、道徳基点：集体主义从当代道徳构建的基础来看，西方道徳

2、价值观念是建立在个人主义基础上的。个人主义作为西方道徳价值观念的基点，一直贯穿西方社会发展过程中，体现岀当代西方价值的特质。美国人罗们特•贝拉在《心灵的习惯》屮指出，美国文化放核心的东西是个人主义。与西方社会不同,屮国道德价值观念一直以倫家思想作为主流，立足于整体主义，体现社会、国家本位，是i种集体利益至上的整体主义价值观。正如陈独秀在《东西民族根本思想差异》中所言，西洋民族以个人为木位，东洋民族以家族为木位。在荷马时代，“自我”、“自主”、“个体”等观念已经非常流行。古希腊哲学家普遍强调人在宇宙屮的屮心地位。文艺复兴时期，资产阶级人文主义运动将人从神的桎梏屮解

3、放出來，极力彰显人的价值和尊严。近代康德提出“人是冃的”,为个人的独立性进一步做出了更有力的哲学证明。1776年美国的《独立宣言》作为个人主义的宣言书，开宗明义地写道：“我们认为这些真理是不言而喻的：一切人牛而平等，他们都是被造物主赋予某些不可剥夺的权利，其中包括牛命的权利、口由的权利和幸福的权利。”19世纪法国政治评论家亚里克西•徳•托克维尔曾把个人主义形容为一种温和的利己主义，它使人们仅仅关心家庭和朋友的小圈子。在《人英简明不列颠词典》里，“个人主义”被解释为--种人性理论，一种价值体系，--种对经济、政治、社会和宗教行为的总的态度倾向和信念。可见，当代西方

4、社会道徳是建立在以“个人为本位，个人利益至上”基础上的价值观。与西方文明不同，中国文明走的是一条“人惟求旧，器惟求新”的家国同构路径，其中以血缘关系为纽带的家族本位形成了社会成员强固的依赖性。口春秋时期以來，人们受儒家伦理的熏陶,开始形成了一种“修身、齐家、治国、平天下”整体意识。正如张东茹在《理性与民主》中所言,屮国的社会组织是一个大家庭而套着多层的无数小家庭。……在这样层系组织Z丰十会中，没有“个人”观念。近代以來，这种以整体为本位的道徳意识仍然根深蒂固地存在人们的潜意识中o1927年，中国共产党通过了《教育宣传问题决议案》，把“集体主义”规定为人生教育的基

5、本原则之一。1949年新屮国成立以后，“集体主义”被确立为社会主义的道徳原则，成为我们进行道徳评价的原则和标准。在马克思主义伦理学中，集体利益是一个哲学范畴，它在根木上并不是无产阶级某一团体的局部利益。也不是无产阶级利益集团的某一方面利益，而是以无产阶级为核心的所冇劳动人民的整体利益，是各种利益的总和。所谓的集体主义原则，就是指在处理人与人Z间的关系中，以集体利益为基础，把集体利益和个人利益结合起来的放基本的道徳原则。集体主义原则对人们的行为要求主要体现在三个方面:一是一切言论和行为都要以最广大人民群众的最大利益作为出发点和归宿点；二是以集体利益为基础，实行个体

6、利益与集体利益相结合；三是在集体利益与个人利益、集体利益与国家利益相冲突的情况下，个人利益应当服从集体利益，集体利益应当服从国家利益。一句话，集体主义原则的实质就是一种以社会、国家为本位，集体利益至上的整体主义价值观。另外，集体主义立足于整体利益的同时，也在不同程度上借鉴了西方价值观念中的积极因素（如个人口由、个性解放、人的价值等）。集体主义原则蕴涵着丰富的个人止当利益，它充分肯定了个人正当的经济利益，以及个人在政治、文化、精神诸方面的需求。例如，在如何对待个人主义的问题上，当代曾经进行过两次比较人的争论。第一次是上世纪80年代关于道徳主体性的人讨论。这次讨论源

7、于《中国青年》杂志1980年笫5期刊登了署名为“潘晓”的来信——《人牛的路啊，怎么越走越窄……九争论的焦点集屮体现在两个方面：一是如何止确看待“人的价值”；二是如何对待“公”与“私”的问题。涉及的问题主耍是社会是否应当重视“个人价值”以及如何看待“合理利己主义”。第二次是80年代后期“功利主义反思啲大讨论。这次讨论主要集中在两点：一是功利主义是否就是个人主义；二是功利和道徳的关系问题。与此相关的论文有：刘启林的《利益原则与道义原则》、张晓林的《功利与道徳》、周原冰的《共产主义通论》、赖朝荣的《社会主义时期的功利道德》、李奇的《社会主义商品经济和道德》等等。参与讨

8、论的专家充分肯定了功利的