浅论唐诗中的春节

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1、浅论唐诗中的春节摘要:中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重的传统节仃，也象征团结、兴旺，对未来寄托新的希望的佳节。欢度春节的高潮，应该说是门除夕始一直到正月十五的上元Z夜，喜庆的气氛弥漫在每一个城市和村庄。那唐代的诗人们会怎样赋诗记载这举国欢庆自唐以来有所传承有所创新的春节对传承与弘扬传统节日的重要性。关键词:唐诗、春节、习俗、情感、传承1、除夕守岁与饮酒屠苏唐代的春节习俗首当一提的是除夕守岁与饮酒屠苏的风俗。当时，在除夕前,人们都要尽量往家赶，以求与亲人团聚。除夕之枚，全家团聚在一起吃年枚饭，喝花

2、椒酒，以驱寒祛湿。喝花椒酒就是把花椒放在盘中，饮酒时撮一点放入杯中。吃过团I员I饭，全家人围坐火盆到天明，称为“守岁”O杜甫曾说：“守岁阿戎家,椒盘已颂花。”萤思恭写诗道：“对此欢终宴，倾壶待曙光。”储光羲诗中说：“阖门守初夜，燎火到清晨。”孟浩然在张少府宅中说：“续明催画烛，守岁接长筵。”唐代杜审言的《除夜有怀》:“故节当歌守，新年把烛迎。……兴尽闻壶覆，宵阑见斗横。”描写了除夜的把烛迎新、宵阑见斗横之通宵不寐的守岁以及兴尽闻壶覆的射壶游戏。特别的是苏州除夕守岁，那儿的人们都要等待从枫桥寒山寺传来的洪亮

3、钟声。当钟声穿过沉沉夜色，传到千家万户时，就标志着新春的来临。无论春夏秋冬，每日半夜止交了时，寒山寺中就会传出这口巨钟的洪响，民间称为〃分夜钟〃。”还有这么一个传说，“屠苏乃草庵之名，有人居草庵之中，每岁除代元F1饮酒屠苏的风俗夜遗闾里一跖贴，令囊浸井中，至元口取水，置于酒樽，合家饮Z,不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，便曰屠苏。”唐人卢仝《除夜》诗说：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。烛尽年还别，鸡鸣老更新。明日持杯处，谁为最后人。”诗歌中的“持杯”便是把羹饮酒。李商隐在《隋宫守岁》诗中说：“沉香甲煎为庭燎，玉液

4、琼苏作寿杯”，燃起名贵的沉香，庭院屮火炬灯烛照得一片通明，举起玉液琼浆美酒，来祝贺新的一岁之开始。曹松更是说：“明朝遥捧酒，先合祝尧君。”饮酒屠苏这一习俗到后世也有流传，宋人苏辙《除日》诗说：“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”便冇体现。2、驱除瘟疫唐朝的除夕还有一种骡除瘟疫的迷信仪式，称为“傩”或“大傩”。这是从远古传下来的活动。《论语》屮有“乡人傩”的记载。唐朝人在除夕要选出男童，戴上狰狞的面具，穿上红黑颜色的衣裤，击鼓并舞蹈，说是可以驱鬼。傩的领舞者称为“方相氏”，有伴舞者以及执事十二人。唐朝诗人姚合

5、诗中的“傩声方去疫”，说的就是这类活动。而且，在除夕这天，唐朝的皇家要举行规模盛大的大傩仪式，人数达五百多人。沈性期在诗中写道：“殿上灯人争烈火，宫中傩子乱驱妖。”王建写的“金吾除仅进傩名，画裤朱衣四队行。院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙”，说的就是这种春节期间独冇的活动。3、燃竹与挂桃符唐朝人过春节时爆竹是不可少的，“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰”，写的就是唐朝人过春节放爆竹的情景。新年的时候，首先高兴的是孩子他们最期待的便是新年穿新衣，能在家门口燃放爆竹，刘禹锡说：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”便是普通

6、家庭都会在春节给孩了准备新衣，然后在家门外燃放爆竹。这与上古传说有关，一年辛勤的劳作，只有在这一吋刻是最为放松。而古说每当这时巨兽“年”会袭击人们，抢走粮食，燃放爆竹便可吓走“年”，爆竹也就传承下来了。唐代春节还没有贴春联的习俗，当时只是用桃木板写上神荼、郁垒两个名字,挂在门首，称为“仙木”或“桃符”。传说神荼、郁垒是兄弟俩，他们“性能执鬼”，居住在桃树下。五代时，后蜀的孟昶在桃符上题词“新年纳余庆，嘉节号长春”，据说这是第一副春联。以后，“桃符”就成为了春联的别名。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门

7、万户瞳瞳H,总把新桃换旧符”就是宋代沿袭这一习俗的最好的证明。4、“吃文化”与访友唐朝人过春节要吃“五辛盘”，又叫“春盘”，是由五种有辛辣气味的蔬菜拼成的，说是吃这种东西可以发散人的五脏中的陈腐之气。白居易说：“岁盏后推蓝尾酒，春盘先劝胶牙饬”，唐朝人过春节还准备冇胶牙饬、柏叶酒、屠苏酒等传统的食品和饮料，当时的风俗是长者后饮，最后饮者称“蓝尾”。大年初一过后，唐朝人开始走亲访友，互相邀宴，称为“传座”。唐朝诗人李郢在诗中写道“锵锵华驷客，门馆贺新正”，写的就是在过春节时走亲访友的热闹景象。二、诗中情感每

8、年的这个时刻，总会有人诗性大发，也会有人悲从屮来。有人载歌载舞，也有人无奈伤情。但是有一点是共同的，这是一个年的结束，也是一年的开始。直言道：“今岁今宵尽，明年明F1催。”一年之岁忽已晩矣，终岁劳苦，不敢少休，而当此除岁迎新Z际，应该纵情欢乐：“当此Z时而不为乐，则日月将舍我而去矣。”（-）喜这是每个时代人们过新年的主旋情感。“I口国当千里，新年隔数更”，“寒犹尽北峭，风渐向东生”，表达出古人对新的一年的希望与憧憬。片居易写于