浅论《天龙八部》中人物的悲剧

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1、浅论《天龙八部》中人物的悲剧人物,永远是文学的灵魂。《天龙八部》煌煌百万言,出场人物之多,即便在所谓的“正统文学”、“纯文学”、“雅文学”的作品中也不多见。而书中人物所蕴涵的悲剧意蕴,更是令许多文学作品相形见细。《天龙八部》设置了三条主耍线索,相应的主人公也有三位:乔峰(后来的萧峰)、段誉和虚竹。而围绕在这三个主人公身边的人物则是多得不胜枚举。如身任丐帮帮主的乔峰,身边就有副帮主马大元、丐帮陈、吴、白、奚、宋、徐六大长老,大仁、大勇、大礼、大信、大智五大分舵舵主,以及马夫人(康敏)、谭公谭婆……一干人等。而成为了辽国南院大王的萧峰,身边之人上有辽王耶律洪基,下有枢密使耶律莫哥;亲者

2、如阿紫,疏者如燕云十八骑……段誉、虚竹身边之人也是数不胜数。由段誉而引出父亲段正淳、伯父段正明、母亲刀白凤,还有自己的几个“妹妹”,以及朱丹臣、褚万里、古笃诚、傅思归、善阐侯高升泰等一干朝中重臣等等。而虚竹,在成为了逍遥派掌门之后,梅、兰、菊、竹四位侍女、不平道人、乌老大、飘渺峰座下七十二洞等人口然也就跟随他而与读者见面了。还有与乔峰齐名的姑苏慕容复,他的家臣“一阵风”风波恶,“非也先生”包不同。曼陀山庄的阿朱、阿碧,吐蕃国师人轮明王鸠摩智,星宿老怪丁春秋、聪辩先生苏星河;少林玄慈、玄痛、玄悲等玄字辈高僧,恶名远扬的“四大恶人”……不一而足。而这些人在书中都占据了相当重要的地位,更

3、不用说那只是作为冋忆而提到的前任丐帮帮主汪剑通、乔峰受业恩师玄苦大师了。纵观先生笔下人物,无论是三个主人公,还是那些次要的人物,甚至是那些作为陪衬的“角色”,他们的经历都可以概括为一个字:悲。段誉、虚竹是身世之悲,而乔峰不但有身世之悲,更兼有情和义的悲剧。王语嫣、木婉清、钟灵、阿朱、阿紫这五个少女不仅仅是身世的悲剧,更多的是爱情的悲剧。段正淳与刀白凤、秦红棉、阮星竹、甘宝宝等五个他深爱的女子则完全是为情所累,他(她)们纯粹是为了情而存在。爱情是他(她)们的唯一出发点,也是他(她)们的唯一归宿。而刀白凤的悲剧则完全是由政治造成的,她的爱情只不过是政治交易天平上的一块祛码。康敏的变态行

4、为则完全來自于人性的变态,是一种为“物”所累的悲剧,可以说是古代活生生的“拜金主义”的典型例子。而玄慈与叶二娘的悲剧也是情的悲剧,是源于爱情和权势地位产生的不可调和的矛盾,也就是名与情的矛盾,同时也是名与义之间的矛盾。玄慈屈服在“名”的诱惑之下,而叶二娘则甘心地为情而放弃自己的一切。慕容复则是一种痴于“复国”的悲剧,是一种目的的悲剧。他从小就成为目的的工具,而他的人生却从没有属丁自己的冃的。为了复国,他可以放弄爱情,可以放弃友情,更可以放弄自己的人格。这完全是一种丧失了个人个性的、属于“家命难违”(同时也是国命难违)的责任的悲剧。他只是为了“完成”使命而来到世上,他的存在就他个人而

5、言没有任何的意义。口世镜则是一种道徳沦丧的悲剧,也是一种自身人格丧失的悲剧。“色字头上一把刀”,武功计谋俱臻上乘的他终究是倒在了“色”这把利刀Z下。聚贤庄少庄主游坦之更是经历了丧父、失庄、挖眼等痛苦。而更可悲的是,无论他怎样付出,他的心上人阿紫却丝毫不领情。最后只落得个以身殉情的结果——即使到了最后,阿紫还是一样地厌恶他。萧远山是执著于复仇,在他的后半生里,处心积虑的只是如何去报“杀妻夺子”之恨。而且,他人为地把仇恨扩大到了整个中原。武林中人要杀,不会武功的乔三槐夫妇也耍杀。用佛家的话来说,这是“心障”,因“痴”于复仇而入了“魔道”。慕容博是执著于复国,鸠摩智是执著于武功。而说到底

6、,他们二人都是受“名”所累。前者是追逐一方君主之雄,后者是觊觎天下武林之首。所以,当二人堪破“名”之后,都不约而同地成为了一代高僧。就连“U!大恶人”之首的“恶贯满盈”段延庆,也是因为不堪回首的往事,而被“逼”成了人不人、鬼不鬼的性格。可以说,在《天龙八部》中,几乎每个人的身后都有着非人的身世和经历。煌煌巨言的《天龙八部》,其实只写了三个字:悲,情,义。而其悲,更是贯穿全书,与其中的情与义交织在一起,其情其义皆是悲到极点,给人一种完全压抑的愤恨之感。最悲者,莫过于乔峰。论武功,出于万人之上,是中原武林之首,有着“北乔峰”之称;论地位,是中原武林第一大帮帮主,任何人都要卖他的面子;论

7、人品,无论是谁,一提到乔峰,都会赞叹一句:“好英雄!好汉子!”这位“天下第一英雄”有着最悲惨的身世与结局。于外,义父义母为人所杀,受业恩师则死在自己怀中,唯一所爱的女子又是被自己一掌打死,兄弟朋友更是一个个相继反目成仇。于内,不但自己是辽是汉都不清楚,还被指责为杀人凶手,更由屮原第一大帮帮主、天下武林共敬仰的英雄,沦为中原武林人士杀之而后快的“契丹狗”。而口己穷尽半生精力所追查的“大恶人”,竟然是口己的父亲!不但如此,自己最后既不容于中原武林,更不为义兄耶律洪基所谅解

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