浅论《恨似高山仇似海》

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1、浅论《恨似高山仇似海》摘要：歌剧《白毛女》创作完成于1945年。而在歌剧《白毛女》的经典唱段《恨似高山仇似海》更是把喜儿内心的情感表现得淋漓尽致，而喜儿的遭遇更是表现出民族口我的觉悟。四代白毛女的歌唱让《恨似高山仇似海》这首曲子的歌唱技巧得到不断发展向前和升华。关键词：深入民心民族觉悟歌唱技巧歌剧口毛女上演之时可谓万人空巷，通过音乐造成的社会响应和政治影响一直是国家文化的魅力所在，音乐能让民众产生发自内心的共鸣，民众的亲身经历更是让这《白毛女》深入民心，在政治的道路上使民众发自内心的民族觉悟，而《白毛女》中喜儿的经典唱段《恨似高山仇似海》更是代表民族打倒旧官僚主义，打倒地主压

2、迫的一种情绪的宣泄，在音乐中鼓舞民众。一、歌曲《白毛女》的深入民心(-)《白毛女》的故事情节《白毛女》在延安演出共30多场。故事讲述一个名叫喜儿是贫苦农民杨白劳的女儿。并与王大春相爱，地主黄世仁喜欢喜儿，并且为了得到喜儿，设计强令杨口劳还不起债，拿女儿抵债。杨口劳终因无力偿还，被迫让喜儿抵债，回家后饮盐卤自尽。初一早上，黄世仁把喜儿抢到手并对其进行奸污，喜儿到黄府后受尽折磨。大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身孕的喜儿在张二婶的帮助下逃离黄家，并在途中生下婴儿，但孩子一下子就夭折。喜儿独自一人躲在深山。由于长期没有吃到盐，头发全口了。白发的喜儿常因肚子饿到破庙拿供品充饥，被淳朴的

3、村人视为“白毛仙姑”。战争爆发后，大春回到家乡。此时，黄世仁借制造“白毛仙姑”降灾，來对村民散播谣言。大春为破除迷信，在十五之夜上山夜探“白毛仙姑”，竞没想到“白毛仙姑”就是被迫害的喜儿。在全村公审会上，地主受到了严惩，喜儿也报了仇伸了冤。她找到了属于自己的幸福，和大春建立了幸福的家庭，白发的逐渐变黑。（二）全国上映时全国群众的反映《口毛女》不只在全国各解放区上演，甚至连国民党统治区都有它的身影。在华北，丁玲曾说：“《白毛女》是当时广大农村不可缺少的精神食粮，每次演出都是满村空巷，扶老携幼，屋顶上是人，墙头上是人，树杈上是人，草垛上是人。”悲壮的音乐烘托着凄凉的情节，全场观众

4、有的人泪流满面，有的人掩面呜咽，民众的怒火在胸间一团一团燃烧着。1.对于正派演员的反应刚创作完毕的《白毛女》在延安演出没多久。无论是机关和部队，亦或是群众，大都看过，有的人都看了好几次了，还有些人专程从其他地方赶去延安看这《白毛女》。在那个时代里，每当演员上街，群众们往往一眼就认出来：“这是杨白劳！”“这是白毛女！”有位劳动英雄看过戏，泪流满面地说：“忘不了，忘不了，今天有了共产党，穷人是真的翻身了！”据说他是回忆起旧社会时自己被抵住压迫而被逼卖女儿的事。2.对于反派演员的反映反派演员对于演出的深入人心可是有坏处的，常常遭到群众过激的待遇。有一次，地主婆的扮演者李波到中央党校

5、礼堂演出歌剧《白毛女》的时候遇到几个小孩，孩们子拿土块一边打一边喊：“大坏蛋，地主婆！”李波纳闷了，问小孩子：“为什么打我？”孩子们气愤的说「'谁叫你打喜儿,我们就打你！”还有一次，她演完黄母后，又赶紧扮演群众参加斗争黄世仁，不料被观众发现，就大喊：“地主婆混到群众中去了，快把她拉出来一齐斗！”吓得她立刻往后台跑，以后再也不敢上台斗黄世仁了。可见当时反派演员们的坏人形象是多么深入人心，也许是因为大家都有同样的经历，所以特别容易有共鸣。有一次，白发老太太在饰演黄世仁演员的脸上扇耳光。别人怎么劝都劝不下来，后来才知道她丈夫就是死在逼债地主的手里。二、歌曲《恨似高山仇似海》对于民族

6、的觉悟喜儿的遭遇为什么深入人心？最主要一个特点就是她代表着许许多多当代中国农村女性的缩影，传统的“三从四德”（在家从父，出家从夫,老来从子）使喜儿在怀上自己杀父仇人的孩子时，她作为时代的弱者，当遭遇性侵犯，被迫怀孕后，为了回避舆论压力，她只能消极和妥协的方式,保护自我，让他成为自己孩子他爹。这种遭遇使喜儿只能让自己委屈成为黄世仁的妾，无论为了自己的名声还是为了自己的孩子，喜儿对女性这种身份的种种无奈与无助：如果不是被黄世仁始乱终弃，喜儿对于黄世仁的仇恨也不会爆发出来。可见当时的女性思想被这些传统的三从四德和社会舆论压力下的要做许许多多违背自己内心想法的事件。当代的女性承载着当

7、时男权社会的欺压下已经扭曲了人性，“以夫为天，以夫为纲”到底荼毒了多少那个年代的女人？喜儿的《恨似高山仇似海》代表着历经旧社会欺压的女性在新中国的帮助下不再屈服于传统的舆论和社会的眼光，跳出思想的传统牢笼，做遵循自己心声，随心而活的自己。三、《恨似高山仇似海》的歌唱技巧(-)关于四代白毛女的简介和歌唱特点1•第一代白毛女：王昆王昆是歌剧《白毛女》的首位“喜儿”的扮演者。她是我国民族唱法的其中一位开拓者和奠基者，她在原有的民间唱法基础之上，吸纳西洋发声的长处，使自己的音色变得明朗又感情质朴并且在演唱的处理