杜十娘悲剧原因探析

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1、杜十娘悲剧原因探析摘要：《杜十娘怒沉百宝箱》蜩造了一位美貌、聪明、执着追求自己美好爱情生活，却因爱情破灭而投江自尽的名妓杜十娘的形象。杜十娘的悲剧命运是山封建宗法制度和封建礼教等社会因素造成的，作为青楼女子，杜十娘所憧憬的自由与爱情是根本不可能实现的。关键词：杜十娘；悲剧；探析中图分类号:1207.41文献标识码:A文章编号：1006-3315(2015)02-159-001《杜十娘怒沉百宝箱》选自明代小说家冯梦龙的白话短篇小说“三言”(《警世通言》卷32),是中国古代文学史上最为优秀的白话小说作品之一。其思想内容和艺术成就占据屮国古代短篇

2、小说的高峰。据考证，《杜十娘》是冯梦龙根据同时代的文人宋懋澄的《负情侬传》改编而成的。当属明代的“拟话本”。作品讲述了一个痴情女子负心汉的故事，被爱人出卖了的杜十娘将自己攒了数年的“百宝”尽数投之于江水，自己也抱着“百宝箱”投江自尽。那一跳几百年来带给我们太多的震撼。“悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看”，在这部作詁屮，毁灭的不仅仅是杜十娘宝贵的生命，更是对人的尊严、人的才智、人的真情毁灭。一、杜十娘社会身份的追求与社会的不认同杜十娘地位卑下操贱业，她从没有社会地位，和李甲那个富贵人家的公子哥的身份相比，简直是天壤之别。他们之间地位的差距，为

3、他们以后的爱情悲剧的发生埋下了伏笔。古代婚姻是特别讲究门当户对的，作品中许许多多有关公子和妓女的爱情故事，但是大多却以爱情悲剧结束。杜十娘身份虽然低微，但是她要求的不是短暂的男欢女爱，甚至也不是婚姻，而是一种相互珍爱与尊重的真情。她渴望自己的情人不把自己当作可以随意买卖的烟花，而是相濡以沫的伴侣。这“真情”可以说是发口内心的珍爱和尊重。是人与人之间的相互理解、相互欣赏和相互吸引，是人间至真至纯至美的情感。但是在这个人格、尊严、良知、情感等都可以作为商品买卖的社会屮，她追求真爱的理想幻灭了。古时文人嫖妓不是罪过，在唐到晚明的传奇故事及文人骚客

4、的生活中，名妓地位是举足轻重的，如红拂女，柳如是，李香君，她们与文学，雅兴，国运，气节Z类的话题分不开,她们在是货物的同时，也充当道德劝谕者的角色，要求文人走止统的道路或谋功名，或取天下，或保晚节。她们一般会得以善终，因为她们的善终取决于男性的价值认同，但是如果摆脱这种与正统相违背的道路，只是强调情爱，像恩格斯先生说的“以双方的平等互爱为原则”，那么她一定为传统价值观所不容，结局就只会以悲剧结束。在封建社会贵族子弟李甲与下层妓女杜十娘之间的爱情悲剧故事之中，妇女传统的依附性地位和妓女卑微的社会地位是杜十娘悲剧命运的决定性因素。杜十娘在那个社

5、会里，她理想屮的真正爱情根本不可能实现，爱情至上的她只冇死路一条。二、封建的门第观念与伦理道徳的压迫元明以来，统治者对于官吏及其子孙与乐户妓女通婚Z事情有着十分明确与严格的的限制，《明会典》卷一百六十三条婚姻条规定：“凡官吏娶乐人（妓女）为妻妾者，杖六十，并离异；若官员子孙娶者，罚亦同之作为妓女的杜十娘与官宦子弟李甲的结合，在当时等于'违法作乱'，李甲之家是典型的封建贵族，他们的价值是维护宗法封建家庭和社会的道德规范。儿了，在他看来，赚钱是•回事，妓女，不过应该是道德的批评，不会影响家庭的外观和他的儿子的未来，娶回一个妓女，成为封建家族的一

6、员，将被传统文化和道德准则的规定婚姻所不容。他们看重和维护的是封建家族的宗法礼教、门第观念。恩格斯曾说：“在整个古代，婚姻的缔结都是由父母包办，当申人则安心顺心突出的是整个家族的利益。实际上，作晶早已隐约透露出社会构成主体是不可能接受李甲与杜十娘婚姻的实质。他们两人之间有着一条永远无法逾越的阶级鸿沟。李甲是到京城求学的仕宦纨给富贵子弟，他所在的家庭、所处的社会环境，都决定了他是属于上层社会、统治阶级中的一员，这也预示着他的价值观念、审美观念最终也会像他的父亲一样顽固、保守，成为封建制度、封建礼教的卫道士。杜十娘是个妓女。在封建时代，上层社会

7、的贵族妇女都要受到封建礼教的压迫，更何况处在最底层最低级的妓女们，她们是最让人瞧不起，生活最痛苦、最悲惨，最没有希望的一群人。由于杜十娘的社会地位及生活特点，她只是作为地主阶级的玩乐工具而存在于这个世界，被人看不起的,被当作赚钱的工具。李甲面对“父子天伦，必不可绝。若为妾而触父，因妓而弃家，海内必以兄为浮浪不经之人。异日妻不以为夫，弟不以为兄，同袍不以为友，兄何以立于天地之间？”在爱情与礼教之间，他便毫不犹豫地选择保全礼教。小说描写的主要矛盾，是被压迫妇女对爱情和口山、幸福、理想的追求与封建礼教、封建制度的尖锐矛盾。三、崇尚金钱的社会世俗势

8、力迫害说到钱便无缘，杜十娘所处的已是一个金钱至上的时代。明代是中国历史上商品经济发展最为充分和繁荣的时期，尤其在南方，专门用于商品住产和交换的手工工场已初具规模。随着商品经济的迅