招贴设计中文字符号的探析

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1、招贴设计中文字符号的探析摘要：本文应用符号学理论研究招贴屮的文字设计；通过结合优秀的案例，捉出了文字设计在招贴中的表现；解决了基于符号学介度下招贴文字设计对“形”与“意”的解构，形成创意性的视觉符号；总结招贴中对文字进行解构一一取“形”、延“意”、传“神”。得出文字符号设计在招贴中的影响；突出了研究文字设计的重要性及文字在招贴设计中创意的实践性。关键词：招贴设计；文字；符号中图分类号：J524文献标识码：A文章编号：1005-5312(2013)14-0028-02日本现代著名设计师五十岚威畅说过，“26个罗马字母本身没有任何意义，但他们组合起来却

2、能表示一切，正因其单纯和儿何的形体，从这些基本图形就能创造出许多变化”。文字承担着传递信息的主要任务，也是设计师创作手法上的表现，表达更多的审美情趣及美感。一、招贴中文字符号的涵义文字是记录语言的符号和工具。从最早的结绳记事到现代的文字、图形记事等，都是文明的进步。文字都是以符号作为信息的载体传达寓意。随着时代的进步，从古代的“象形文字”到现在我们所使用的文字，实际上是符号化的过程，经过加工并承载着一定的设计语义，就形成了当代招贴中的文字符号效果。符号作为非语言的信息传递方式，在招贴文字设计中更是体现的淋漓尽致。符号学家索绪尔说：“语言符号连接的不

3、是事物和名称，而是概念和音响形象①”。并用能指与所指分别代替“概念和音响形象”的二元符号。另一位符号学家皮尔斯认为“一个符号，或者说象征，是某人用来从某一方面或关系上代表某物的某种东西②”。在他看来，符号是能指（代表事物的符号）、所指对象（被符号指涉的对象）和符号意义（对符号的阐释）的三元结构。索绪尔的二元符号学立足于语言符号上，皮尔斯的三元符号学着眼于整个世界，相对來说更具体、广泛。文字是用视觉形象来表达思想的符号，是一种美的形象。文字设计是为增强视觉传达效果，提高作品的诉求力，赋予作品版面审美价值的一种重要构成设计。招贴中的文字设计是对文字造型

4、进行精心安排，运用视觉形式的法则，把平面设计中的基本元素和应用手段看成符号，通过对这些基本元素的加工与整合，使之在视觉上冇审美感受，实现传情达意的目的与视觉冲击力。二、文字符号在招贴设计中的表现人是通过符号來思维的，符号是思维的主体。招贴设计通过文字、图形和色彩向受众传递着信息。通过视觉进而延续到受众心理活动的思维过程，而这种延续正是依赖于作为思维主体的符号。将文字的“形”与招贴的“寓意”结合，打破常规，形成一种“情理之中，意料之外”的视觉化效果。这也正式符号学上的能指与所指的表现。我国著名平面大师靳垛强先生在《汉字》系列山水风云海报（如图1）把古

5、今兼容，承传创新，塑造独特个性的意念融入到招贴的文字设计中。以书法的方式画出造型的轮廓，表现画面的意境，这是对文字形态上的创造；中国的“文房四宝”即笔、墨、纸、砚四宗器物之符号语言，分别融合在这四副“字画”屮，达到了文字与工具符号的完美结合，充分体现出书法和传统思想的完美结合，从中还散发着化物为意的气息，给人遐想“笔架山”、“静止（纸）水”、“沿（砚，意沿海台风）”、“墨色云”，也体现着文化与自然的相互联系，影响着我们现代人。字体是视觉传达设计美感四大表现元素之一，对文字作适当的变形，每一处的变形又是有道理和依据的，能够让人看懂是什么字，又能传达作

6、者的创意。“看得懂”与“看不懂”是介于符号学上的所指与能指的关系,受众根据作者的创意结合自C的理解领会出其中的意义。如图2《声、色、艺》图形文字设计，将传统中国戏曲元索与书法文字的组合，“声”是发出的声咅，是物体振动时所产生的能引起听觉的波，“鸟”是能发声的一种动物；“色”由物体发射、反射的光通过视觉而产生的印象，屮国戏曲中的“蝴蝶”颜色的丰富多彩；“艺”古代指六艺以及术数方技等各种技能，戏曲中的“帽子”也是中国戏曲艺术的代表Z-；分别提取书法的文字形态和中国戏曲的寓意等基本元素，重新构成全新意义上的视觉化符号，具有它的所指和能指的意义。它们代表中

7、国传统文化，有着悠久的历史。各自具有的结构、韵律、形态、寓意通过不同的文字、图形结合能够表现出独特的符号美。H本的平面大师福FT1繁雄以《F》（如图3）为主的招贴，主画面为福出繁雄名字的首字母为基本型，保持不变，进行图形元素的创意置换。是第一元素文字形态，延用第二元素图形中的人、动物等视觉化元索进行空间异质同构的设计。使字母的“F”不仅表示字面的意义，通过对“F”形态上的不同置换，与符号化形象的结合，置换出新的元素并完成再创造，表达出新的本质涵义，通过耐人寻味。三、招贴中文字符号的解构招贴设计是设计师传递自己思想和信息的形式，设计师的H的是要通过某

8、种特殊、特定的视觉符号传递给受众，而受众对招贴设计中符号的理解受到自身经验和知识构成的限制，也就是符号作为信息的载体，接发