张承志精神价值取向流变之探究

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1、张承志精神价值取向的流变在屮国当代文坛上，张承志是一位非常引人注口的作家，这主要是由于他角色的转换和言辞的激扬。对一个作家而言，“家园”无疑是其精神归宿的诗性象征。张承志在确认口身精抻血脉的漫长旅程中.完成了由世俗木位到到神性膜拜的蜕变。这一蜕变所拥冇的深刻丰富的痛苦，昭示着追求终极精神的无比艰难。在他被迫的知青生涯中，尤其是后来自由漫游于大西北的旅途上，越来越发现了民间蕴藏着的美质与伟力，并以此为小介，最终让心灵栖息在真主的怀抱里。张承志独特的人生之旅，是一部当代知识分子苦苦追求精神信仰的心灵史，自冇其不菲的借鉴意义与探究价值。一、权威下的“迷失”张承志出生在北京的一

2、个冋民家庭里，他最早接受的是汉文化教育，在不自觉屮完成了对汉文化的认同。汉文化在相当长的i个时期里成为他文化视野的主要内容。他是扛着“为人民”的大旗走上文坛的，并一直坚守奉行这一宗旨。毋腐置疑，这样的价值取向是以世俗的政治权威为中心，以强大的汉文化传统为立足点和出发点的。他生逢在一个新制度初创的时代，在政治意识主宰一切，革命激情充斥日常生活的大环境中，卅:俗的政治权威不可阻扌肖地取代了真主，作为个体的生命也就无法选择自己的精神信仰。他被迫着整合进了强大的汉文化体制，神性的信仰之芽过早地夭折了。很久以后，张承志这样追述自己的宗教因了：上小学时听姐姐说：“你的名字叫赛义徳”

3、。他“常见到外祖母独自跪在墙前，微低着头，神情坚忍，口屮默诵着什么。正在我百思不得其解时，她嘴角颤抖着，'主啊'，她呼道。她的这种举动给我留下了深刻的印象，或者说，她传达给了我一种痛苦的刺激。”而在游戏争斗中，当然也冇汉族孩子所唱的那些充满侮辱意昧的歌谣，又使张承志幼小的心灵受到创痛，感到了他与汉族孩了的不同。在对口己所属群体的朦胧认同中，张承志的灵魂燃起了宗教的火苗。但时代的急风暴雨注定要浇灭这微弱的心火。世俗的伟人代替了宗教的神灵，现实的革命取代了神性的天国。时代投射给张承志的是热烈的理想主义与英雄主义。新制度在初创期呈现出勃勃生机，激活了整个民族渴望改变现实的激情

4、，它提供给人民另一类关于未来世界的图景。这种理想主义导致的狂热与革命性，深刻影响了张承志一代人，成为行动的原动力。张承志崇拜的是世俗的领袖，他的理想完全是汉文化所孕育出来的模式。他始终高举信仰的旗帜，不愿与他所鄙视者同流台污，正是受了这理想的奋力鼓舞，他产生了强烈的自尊自信，在行为方式上，则表现为“舍我其谁”的英雄主义情结。而“文革”为张承志提供了肆意表现英雄主义的最好舞台。张承志是“红卫兵”符号的发明者.王蒙称其为“原红旨主义”者。作为特定丿力史时期的产物，红卫兵运动以服从领抽意志，崇拜世俗权威为群体性特征。张承志的青春表演无论其怀抱的理想多么神圣，也难逃被现实政治玩

5、弄利用的命运。可以说，红卫兵运动在根子上是一场反现代文明、反文化人道的恶作剧。对这样一场“革命”，与共同经历者相比，张承志显出了独异性。他不但不表示自责、忏悔、反省，反而作了整体性肯定，实行了坚决辩护。人们当然可以指责张承志过分陷丁自我迷恋，丧失了应冇的审视历史的理性精神，只是，对张承志来说.他要维护的已不局限于一事一物，而是要借此维护深深根植于他生命深处的理想信仰，并进而确立他赖以存在的全部意义。二、放逐与角色的转换伴随“革命”高潮的渐次退落，一声令下，庞大的红卫兵群体一夕间悄然瓦解，被张使到边疆、草原、村落、山寨去了，这无异于宣告了红卫兵特定政治使命的完结。这对张承

6、志的价值取向与人生信仰，产生了深刻巨大的影响。这种变化不仅是身份的改变，更标志着从政治舞台退入以民间文化为中心的边缘地位。从红卫兵到知青、牧民的角色转换，张承志经历了痛苦的过程。当他一踏人内蒙古乌珠穆沁草原，民间草原就表露出潜在或公开的冷漠敌视。”知青和牧民，呈现两个敌对的营垒。究其原因，有行为方式的难以认同，抢工抢粮的矛盾，城市与乡村的陌生，但最终归结在政治意识形态与边缘民间的矛盾，即两种文化形态的对立。民间社会深厚的文化积淀所形成的封闭自足，必然表现出强烈的自卫排它意识。生存场景的突然转换，使得张承志原有的理想受到严重的挫伤，他不得不为了生存，直而民间的一切，并努力

7、去适应民间的价值尺度。像牧民一样热爱自己的马匹与马鞍，在茫茫草原上放牧，同年老的额吉同守漫漫长夜，学习民间话涪与习俗，粗野地唱歌喝酒，这一切提供着情感认同的屮介。深人民间的过程,使张承志脱开了主流文化的制约，向质朴厚重的大地贴近。自然，这种容纳是同步进行的。民间社会以其坚定仁厚的品格与野性木真的魅力深深折服了张承志，打掉了知识者常冇的对民间俯视鄙薄的优越感，建立起血肉一体的母子关系。众多的知青作家的作品，在展示这一历史时，言说与描述的主体不是养育他们的底层人民，雨是自我，民间在他们看来，仅仅是漂泊中的偶然居所，是表述自身的一个载体。因此，