文化研究两种范式(精编)

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1、文化研究：两种范式(节译)斯图亚特•霍尔(S-Hall)陶东风译关于文化主义的范式在严肃的、批判性的知识分子工作中，没有”绝对的开始"，也很少有不间断的连续。相反，我们发现的是不整齐但又具有特征性的发展的不平衡。重要的是有意义的断裂••在此，I口的思维路径打断了，新的与IIJ的因素围绕一系列不同的前提与主题重新组合在一起。文化研究作为一个独特的问题意识(Problematic),出现于20世纪50年代中期。但是，它的具有自己特色的问题(questions)却不是在这个时候才被第一次提上桌面。悟形恰好相反。有助于这个领域出现的两本书八霍加特(R.Hoggart)的

2、《识字能力的用途》(TheUsesofLiteracy)以及威廉姆斯(R.Williams)的《文化与社会》(CultureandSociety)都是属于重新发现的工＜$(workofrecovery)--虽然方式不同。霍加特的书涉及”大众社会”(masssociety)的论争，而威廉姆斯的书则垂构了一个漫长的传统--他称之为”关于一系列匝要的、连续的，对于我们的社会、经济以及政治生活的回应的记录”，并”通过揭示变迁之木质的方法，來提供一种特殊的地图”。这两木书对于他们身处其中的传统的思维方式的决裂比对它的继承述要重要。《识字能力的用途》一书反对当时的文化争论模

3、式••这种争论总是围绕高雅文化与低俗文化的区别展开，转而集中解读工人阶级文化的价值与意义。《文化与社会》在同一时期建构了“文化--和一社会H(culture-and-society)的传统，在此书之前的另一本书《漫长的进化》(TheLongRevolution)中，威廉姆斯消楚地指出：文化-•和一社会的反思模式只能通向-•种新颖的分析类型的转向才能完成与发展。《漫长的进化》一书的”好的"部分与”差的”部分都來自它与传统的思维方法的决裂。汤普森(E.P.Thompson)的《英国工人阶级的形成》(MakingoftheEnglishWorkingClass)-书的

4、情形同样如此。在它对于文化、经验、意识等问题的突出方而，在其对于能动性的强调方面，它也表现出了决定性的决裂：与某种类型的技术进化主义(technicalevo1utionism)的决裂:与还原的经济主义(reductiveeconomism)的决裂，以及与组织决定论(organizationaldeterminism)的决裂。在《漫长的进化》中，可以引出两种不同的把文化加以理论化的方式：第-•种把文化与一密套可以获得的描述(availabledescriptions)联系起来，社会通过这种描述得到理解,并H表达着自己的共同经验。这种界定采用了较早的对于”观念”的

5、强调，但是对之进行了一种彻底的重构(thoroughreworking)0文化的概念木身被民主化与社会化，它不再山一?quot;最好的说与思"八被认为是人类获得的最高的文明成果，是完美的理想一所组成，即使是在较早的框架中占冇特权地位的”艺术“一文明的最高价值，现在也被重新界定为仅仅是一般社会过程的特定形式2—：意义的赋予与形成，同时也是”共同的”意义(,,common,,meaning),即共同的文化的缓慢发展。在这个特定的意义上，”文化”是“普通的/日常生活的“(ordinary)。即使是文学作品屮捉供的那部分最高级、最将致的描述，也只是”创适着惯例与机构的总

6、体过程的组成部分，通过这个过程，山共同体所尊雨的意义才得以分学并变得具有活?quot；o因此，不存在把这个过程剥离其他历史过程的方法，相应地，也不存在把各各种描述Z间的交流(communicationofdescriptions)4其他事物分离开來或进行外在比较的方法。对于文化的第二种理论化的方法是强调文化与社会实践相关的方而，这种强调更加人类学化。从这种强调中产生了一种更加简单化的文化定义：”文化是一-种总体的主活方式。”威廉姆斯把文化概念的这个方而与这个术语的更加描述性的、文化人类学的用途联系起来。但是对丁我来说，早期的定义是更加核心的定义,”生活方式”可以

7、综合到其中。”关键点在于通常被分开的诸种要索与诸种社会实践Z间的积极的不可分离的联系。正是在这样的语境中,'关于文化的理论'被界定为'对于总体生活方式屮诸种要素之间的关系的研究'文化'不是一种实践，也不只是对于社会'习惯与民俗•(moresandfolkways)的描述体系•■就像它在人类学的某些类型中那样，它卷入了所冇的社会实践，是社会实践的相互关系的总和。"1文化是这样一些纽•织模式、这样一些特定的人类能量的形式：它们存在丁•我们的所有社会实践中。对于文化的分析凶此就是”去尝试发现作为这些关系复合体的组织的木质”。2它开始于发现种特定类型的模式，但是人们不是

8、在单独的艺术、生产、贸易