推广策略-中国传统建筑的文化反思

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1、中国传统建筑的文化反思作者：叶廷芳来源：解放日报——叶廷芳研究员在国家图书馆文津讲坛的演讲多年来我经常思考一个问题：我们中国人从天然资质讲，不亚于世界上的任何民族，因此我们曾经创造了世界先述的文明和灿烂的文化，成为世界四人文明古国之一。但是差不多从明代中期起的这五六百年来，我们却落后了！而恰恰从这一时期起，出界上另一个文明古国所存地的欧洲却从屮世纪的委顿屮重新崛起，走到我们前头去了。这是什么原因？我想这多少跟我们的文化传统有关，跟我们的文化心态有关。下面仅以我们传统的建筑文化为例，讲点个人看法。世界上的建筑（这里主要指大型

2、的、属于艺术范畴的公共性建筑），从形式上划分，基木上有两类：一类主要川石头建造的，叫“石构建筑”，流行于世界绝人多数地区；一类主要川木头建造的，叫“木构逑筑”，流行范围很小，主要以中国为主的东亚地区。两种形式的建筑各口都有深厚的文化渊源，各有不同的风格和艺术特色。就艺术而言，各有不同的价值观和审美取向，很难分出高低。这篇演讲，仅从反思的角度，着重谈谈我们的建筑文化中那些制约着我们发展的、值得我们认真思考和克服的负而现象。纵向承袭的惯性思维屮国人总习惯于''摸前有”，而西方人则善于“探未知”。两种不同的文化心态导致两种不同的

3、结果：一个不断重复前人，不思突破；一个则不断推陈出新，向前跨越。我们的木构建筑至少已有两千多年的历史，那“覆压三TT里”的阿房宫对资证明。在这漫长的过程屮，从形式到风格都只是单一的发展，没右发生过质的变化，可谓“两千年一贯制”。而欧洲人的石构建筑，仅自古希腊罗马时期开始，其风格上的更新换代至少在一打以上：古希腊风格、古罗马风格、拜占庭风格、罗马风格、哥特风格、文艺复兴风格、矫饰风格、巴洛克风格、古典主义风格、浪漫主义风格、折中主义风格、现代主义风格、“后现代”风格……造成这种差别的原因之一恐怕是：我们习惯于承袭思维，总爱向

4、前人看齐；以前人的水平为坐标，以前人的成就为荣耀。而欧洲人就不是这样，他们不管前人有多大成就，也不高山仰止，而设法超越他们，努力向前探索。正如鲁迅当年所概括的：我们中国人总习惯于“摸前有”，而四方人则善于“探未知”。两种不同的文化心态导致两种不同的结果：一个不断重复前人，不思突破；一个则不断推陈出新，向前跨越。纵向承袭思维近年来的一个突出例子表现在，到处热衷于搞仿古建筑，其中“重修圆明园”的呼声堪称其最高咅响。说是为了“再现昔日造园艺术的辉煌”，殊不知，美是不可重复的！若是可以重复，则今天世界上的艺术品早就没有地方可堆了。

5、何况I员I明园是极为重要的国耻纪念地，是入侵强盗的“作案现场”，重修意味着对“现场”也就是对文物的破坏。建筑作为艺术的一门和审美的载体，它的牛命在于不断创新，因为人的审美意识是不断变迁的，而且这也是历史发展的客观耍求。从19世纪下半叶起，从世界范围看，随着生产力的发展，新的建筑学理论和新的建筑材料的诞生，建筑开始了一场崭新的革命。中国的木构建筑作为农耕时代的产物，也已走完了它的历史进程，血临着蜕变。然而，中国历史的发展，整个儿讲就慢了西方一大拍，即少了一个工业时代。西方思潮作为强势文化迅猛地涌入我国。这意味着，客观形势已不

6、允许中国建筑从自己的娘胎里孕育出自己民族的建筑新胚胎，我们一边招架，一边接受；来不及细嚼，难免因聞吞枣，就是说：简单仿效。这在开始阶段是不可避免的，对丁•异域的人类文明成果，先要“拿來”，而后才能进行鉴别、挑选和借鉴。但如果一味“拿來”，或“拿”的时间过长，这就值得注意了。吸收别人的长处，毕竟不能代替自己的创造。学别人，如果只学其表而，即形式和风格，而不学其木质，即创造精神，那就是舍木逐末了。整个20世纪我们在总体上就未能跳出西方建筑的窠臼，既没有创造出属于我们fi己民族个性的东西，也没有在世界新思潮中取得令人瞩目的地位。

7、结果，到世纪末一•看，缺少白己的东西，没有进行必要的反思，马上又求助于老祖宗，把前人留下的那些遗产，即把“大屋顶”风格当作中华民族永恒不变的建筑美学法则和艺术模式，到处用钢筋水泥搞复古。应该说，作为民族遗产，适当地、扎扎实实地重建一点古建筑是无可厚非的，但铺天盖地的搞，甚至借“弘扬”之名，“一窝蜂”地人贴“古建符号”，就有违历史规律了。技术传授的滞后性师傅教给徙弟的除了与建筑直接相关的纯技术知识外，一•般没有相关的科学常识和必要的基础理论知识。这样学出来的徒弟只能算是个懂技术的匠人，而不可能是个有文化的“知识分子”或建筑艺

8、术家。正如公元前四世纪希腊人亚里士多德在总结古希腊戏剧（悲剧和喜剧）的基础上成为雄踞欧洲两千年的理论泰斗一样，罗马人早在公元前一世纪就有了维特鲁威的《十建筑书》，它不仅在希腊罗马丰富的建筑实践基础上，对当吋的建筑技术和艺术作了详尽的记载，而且作了理论提升，成为世界上第一部较完备的建筑理论著作。文艺复兴吋