日本國民性之探究

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1、日本國民性之探究【摘要】日俄戰爭以後，日本政府就開始向中國東北地區推行移民侵略政策。為瞭達到穩固人心，永久霸占中國東北的目的,日本在向中國東北推行大規模移民侵略之際，並沒有忘記對移民進行思想統治和對東北民眾進行同化，移民的宗教信仰就是其表現之一【關鍵詞】日本國民性“滿洲移民”宗教信仰從1906年到1945年，日本對中國東北地區實施瞭大規模的移民侵略，這是日本“建國以來的第一次民族大移動”，被稱為“滿洲移民”。通過大量移民永久占有中國領土，奠定堅實的殖民地統治基礎，無疑是日本對中國東北移民侵略的重要目的之-O日本移民當局在向中國東北推行

2、大規模移民侵略之際，並沒有忘記對移民進行思想統治和對東北民眾進行同化。“滿洲移民”的宗教信仰，既與日本本土一致，又有適合移民統治需要的特點。通過對移民宗教的探討，既可以瞭解日本政府對移民的塑造方式與目標，更可以瞭解日本國民性的一些特點無處不在的移民神社日本在向中國東北推行大規模移民侵略之際，並沒有忘記對移民進行思想統治和對東北民眾進行同化，其中最重要的表現之一是伴隨著移民來到東北，在東北各地修建神社。在日本政府推行法西斯統治的過程中，其核心思想是建立以天皇為中心的神道思想。神道思想原本隻不過是日本古老的民族宗教，其自身並不具有法西斯主

3、義的色彩，然而，在國傢神道體制下的神道，其存在卻與國傢政策緊密聯系在一起“九•一八”事變爆發以後,在日本國民當中排外主義、國傢主義的浪潮進一步高漲。日本國民認為國傢是國民生活的支持力量，期待著國傢以發動戰爭並在戰爭中取勝來提高國民的生活。因此，作為日本國民精神寄托的神社也迅速增多。神社增多的原因有兩點：一是戰爭往往是勝敗難測，日本國民在祈禱戰爭勝利和“武運長久”的名義下，祈求身邊出征的士兵安全而且順利返回。很多日本國民要到神社參拜，為此，必須大量修建神社。二是為瞭使戰爭這一國傢行為完全正當化，日本政府以國傢神道來強化國傢利己主義。“九

4、•一八”事變後不久,在日本各地最常見的所謂“祈禱節”迅速增加，他們極力宣揚國威，宣傳武運長久，祈禱戰爭勝利。與此同時,在鄉軍人會、消防組、青年團、婦人會、小學、自治組合等，各個團體都進行著有計劃有組織的動員,1932年春天，發展成為以戰死者慰靈為中心的紀念活動。為瞭使這一活動能夠長久持續下去，在各地陸續新建和擴建瞭數量眾多的招魂社,修建費來自各市町村的稅收。在戰爭中，神社作為守衛國傢的宗教性機構的機能迅速增強，一系列祭典的舉行和神社的修建無疑促進瞭國民的集體參拜，使國民在精神方面達到瞭統一隨著日本政府向中國東北移民數量的不斷增加，在“

5、滿洲”各移民地區也陸續修建起神社，其建立的原則是一個移民團建立一個神社。一般來講，修建神社比較早的是在移民到來的第二年,最遲也是在移入兩年後就要修建。可見，修建神社是與移民建設緊密相連的。對於“滿洲移民”來說,神社是他們的精神寄托，是他們生活中不可缺少的重要組成部分。在移民居住地區修建的神社，大部分是以天照大神和明治天皇為祭神，至1936年末,在移民村落中修建瞭36所神社，其中35所神社供奉的是天照大神或明治天皇，或者同時供奉這兩個神，另外一所神社供奉大國主命神道是日本人古老的信仰,神社則是包括“滿洲移民”在內的日本人的精神傢園。不論

6、到哪裡,神社都與日本人緊密相隨，在人們精神生活中發揮著重要作用。在此，以彌榮神社為例，說明“滿洲移民”與神道信仰和神社的無法分割的聯系第一個移民神社彌榮神社1933年2月11日，第一次“武裝移民”建立瞭彌榮村。同年10月14日，彌榮神社就修建完成，從彌榮村建立到神社修建完成僅僅經過8個月時間，修建神社速度之快，足見修建神社對於移民的重要性，這也是“開拓團”團長山崎芳雄為求安定團員精神而“努力的結果”根據《彌榮村要覽》的記載：“昭和8年2月13日（先遣隊到達永豐鎮的第二天）早晨，在警察署的庭院,太陽升起之前，用喇叭將大傢喚醒，全體成員在

7、廣場集合。國旗由青森小隊的渡邊拿著，向東方兩拜、兩拍手、一拜之後，三唱天皇陛下的繁榮。面向充滿希望永豐鎮的天地，在肅然的氣氛中，感慨萬千,默默無語。”①這段記載說的是，在先遣隊到達永豐鎮的第二天，大傢共同面向東方一一日本的方向遙拜，看似是一件小事,卻充分體現瞭移民的一種習慣與信仰。這件事被彌榮村移民作為“一生也無法忘記的事情”而被記入彌榮村史根據資料記載來看，除去移民具有強烈的神道信仰之外，促進彌榮村神社建立的直接原因是在異國他鄉尋求精神上的安慰。第一次移民彌榮村所擔負的任務不隻是“開拓”，在日本人認為治安不好的"北滿”地區，也擔負著

8、討伐”匪賊”的警備任務。由於當地抗日武裝力量的襲擊，彌榮村曾經出現瞭幾名戰死者，為瞭安慰亡靈，團長山崎芳雄決定修建神社與忠魂塔。此外，在移民初期，移民面對艱苦的環境可謂“歷經苦難”，盡快建立彌榮神社，確立彌榮村的中心標志