旅游与中国文化转型的探究

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1、旅游与中国文化转型的探究1.旅游的伦理体现了我国文化的重要内容基于夏赞才关于旅游伦理的研究,旅游伦理广泛的主休涵盖了我国实施文化人繁荣的主要对象。虽然生成旅游的客观条件决定了不可能每个人都能成为旅游者,但是,随着中国经济的发展,人民生活水平的提高,越來越多的社会成员加入到旅游的行列中,旅游者儿乎涵盖了所有的年龄阶段。201()年我国共接待入境游客1.34亿人次;中国公民出境人数达到5738.65万人次;国内旅游人数到达21.03亿人次。据世界旅游组织预测,到2015年我国将成为全球笫一大旅游目的地国和笫四人客源国。而且,能亨受这种权利的人人都是各个领域,各个阶层的优秀人士,他们B身

2、的素养直接决定我们文化体制改革的成败。旅游伦理主体除了旅游者还冇旅游利益相关者。列里曼(Freeman)将“利益相关者"定义为“对组织的生存和成败关系重人的群体”(2004)。它基木包含了政府、旅游开发商、旅游企业、旅游员工、媒体和耳旅游直接间接相关的企业和个人等。所以,启负实现中国文化大变革的主体在一定程度上也能由旅游伦理的主休來担当,在推进社会主义文化事业发展的过程屮,我们不仅要注意提高公民个人索质,也要注意发挥包括众多旅游利益相关者在内的企业和组织在旅游伦理方面的示范效应,从而有助于文化事业的发展。旅游伦理的慕本问题即旅游利益和旅游道徳的关系要求旅游者和旅游利益相关者充分秉承

3、和创新屮华民族的优秀文化。旅游业关联性强,牵涉到国民经济屮许多行业和部门,涉及的利益关系纷繁复杂。这就要求我们除了使用政治和法律的强制手段调控外,还要充分发挥旅游伦理的软化功能,不断推进文化体制改革、培育和创造屮国特色社会主义文化的核心价值理念c如果那些体现国民索质和展示国家形象的旅游者和旅游利益相关者能吸纳自己优秀的传统文化,发扬新的价值观念,那我们文化就能实现繁荣,中国就能被世界所真正认同和接纳。2012年春节发生在屮国海南三亚的“宰客门”事件中不法商贩的经营诚信的缺失和2013年国人对刻在埃及卢克索神庙的浮雕上的至眦一游”的尴尬,都折射出了我们当前需要加强文化变革的紧迫性和时

4、代感。旅游伦理基本理论框架是繁荣华夏文化的内在要求和主张。旅游伦理基本理论框架是指旅游伦理意识、旅游伦理关系和旅游伦理实践。我们几T•年优良的传统文化和新的发展都耍求旅游者和旅游利益相关者在面对口然、社会和历史文化这些共同客体吋,在面对旅游者之间、旅游利益相关者之间以及旅游者和旅游利益相关者之间互为主客体时,必须持有正确的思想、情感、信念和价值观念,以正确的方式处理彼此Z间的关系,以便使人类与自然、人类之间、个体与群体之间和谐相处。这都要求在博大梢深的中华文化框架内培养人们的旅游道德晶质,正确评价旅游行为和旅游活动,充分发挥旅游道德的教育和调节作用。所以,旅游伦理教冇和旅游实践即旅

5、游活动肩负着重人的历史使命。1.旅游伦理教育是促进文化变革的一种冇效途径旅游活动和旅游伦理教冇是和辅和成的。没有旅游活动,旅游的教冇、宣传和导向功能就不能实现;没有旅游伦理教育,就不能保障旅游者和旅游利益相关者能正确实践旅游活动,正确实践和体现屮国文化。充分利川旅游活动的特点和功能,发挥其对文化的积极作川。旅游是人参与的活动,而人总是生活在一定的社会环境中的,在处理彼此Z间的不同关系时,旅游主体和客体互为认知,教育和影响,各白体现了白身的索养,反映了不同时代、不同社会的时代特征,伦理价值和思想观念。在旅游实践活动中,我们要充分发挥旅游活动的积极因素,旅游主体即旅游者更应该发挥主导作

6、用,规避和降低旅游过程中的道德弱化、文化T涉等消极影响,加强与当地人的文化接触和交流,增进与不同国家,不同民族之间的沟通和了解,让主体在增强对口己民族和文化的认同感和口信心的同吋,在吸收其他国家和民族优秀文明成果的同时,起到良好的文化示范效应和传播作川。加强旅游者和旅游利益相关者的旅游伦理教育是实现文化人繁荣的基石Z—。旅游伦理教育就是通过各种渠道引导旅游者和旅游利益相关者在处理主客体Z间的各种关系时应当遵循什么样的标准和规范,从而避免对他人造成伤害同时满足自身利益最人化。旅游者和旅游利益相关者要处理好彼此之间的关系,就当充分了解和掌握我们的主流文化和社会主义核心价值体系,吸收,发

7、展和创造新的文化元索,这无疑要求我们国家、社会、企业和个人加强对旅游伦理教育的重视。但是国内旅游伦理教育现状却令人堪忧:国家对旅游经济功能的重视远远人于对文化传承和宣扬的重视;社会忽视对旅游伦理和教育的研究;旅游行业注重対旅游从业人员的教育却忽略对旅游者的教冇;忽略学校教冇与社会教冇的结合;在高等教冇屮旅游伦理教冇课程鲜有设置。近十几年在国际国内,中国游客经常出现不文明的言谈举止,针对中国游客的负面报道比比皆是,引起了较为广泛的关注,其至引起国家高层的重视,这都说明旅

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