明代的社会和文学的概况

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1、第一章明代的社会和文学的概况1335年红巾军起义。1368年，朱元璋即皇帝位，建都南京，国号为明。1644年，明朝被李自成农民起义推翻。一、明代的社会概况（一）从政治上看，封建专制主义的中央集权制进一步强化。首先，改组中央机构和军队管理，皇帝独揽军政大权。其次，建立特务组织，监视臣民百姓。（二）从经济方面看，出现了社会经济的繁荣和资本主义的萌芽。（三）从思想文化方面看，也实行了专制主义政策。１、大力提倡程朱理学，提倡存天理、灭人欲的理学大纲。２、完备八股科举考试制度。明清科举制度的内容：以《四书》、《五经》中的句子命题，以朱熹所注的《四书集注》为依据，仿照

2、古人的语气，“代圣贤立言”。形式上是八股文。八股文由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成。３、编篡大型类书，吸引知识分子的注意力。《永乐大典》４、采取高压手段，镇压异端思想。（四）明朝各种矛盾的激化和明亡。１、统治阶级内部矛盾尖锐复杂。大官僚集团争权夺利的斗争。其次，东林党人和阉党的斗争。宦官魏忠贤专权，被称为“阉党”。万历年间，吏部郎中顾宪成被革职后，讲学于东林书院，因而得名东林党。２、市民和封建阶级的矛盾激化。（城市民变）３、思想领域出现了和封建正统思想相对抗的进步思潮。儒学发展史儒学创立于孔子。其思想最重要的两个字：仁、礼。仁者

3、爱人——亲亲——孝、悌、节、义（信）。仁是目的。礼，即周礼。礼是手段。儒学发展于孟子。孟子思想以性善论为哲学基础以“仁”为核心，以“礼义仁智”四端为主要内容。以“仁政”为主要政治思想。其思想最具闪光之处，是民贵君轻思想。荀子是先秦儒学的集大成者。荀子思想以“性恶论”为哲学基础。以“隆礼”、“重法”为主要内容，儒法并举。以“法后王”为其历史观。富有革新精神。先秦之后，儒学经历了两次大的改造。第一次是以董仲舒为核心。董仲舒的贡献主要表现为三点：一、在儒学中引入了谶纬迷信、阴阳五行观念，建立了天人合一、天人感应的哲学体系。二、将儒家的伦理道德学说系统化为“三纲五

4、常”。三、提出了“罢黜百家，独尊儒术”口号，适应了大一统政治的需要。对儒学的第二次大改造，是以宋代程朱理学为核心。程朱理学的兴起源自于唐代的儒学复兴运动。程朱：二程：程颐、程颢朱熹程朱理学的最大贡献，在于借鉴佛教和道教学说，将儒家学说哲理化。程朱理学最高理论范畴为“理”。“理”是宇宙万物之本源与共同本质，是万事万物的普遍法则和合理准则。由“理”产生“气”。“气”之轻清者上升为“天”，其重浊者下降为地。天地之间又产生了人和万事万物。“理”既然是天地本源，就是最好的，最善的，所以叫“天理”，所以就应该“存天理”。人是禀天地而生的。可是，由于“气”有阴、阳，有清

5、、浊，那么，人也就具有天地之性与气质之性的区别，有了善恶的区别。恶的存在，是因为人的气质之性中有“物欲”。要消除人的“恶”，就要“灭人欲”。由此，就形成程朱理学的六字理学大纲：存天理，灭人欲。以上二程的学问被称为洛学，朱熹的学说被称为闽学。此外宋代儒家学派还有：张载所代表的关学。陆九渊的心学陈亮、叶适为代表的浙东事功学派等。早在南宋，陆九渊即和朱熹展开了激烈的争论。陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，以“心”代替“理”，将“心”上升为宇宙本体。要减少人们的物欲，就要从“心”上彻底解决问题。要求存心、养心、求放心。明代中叶，王阳明（守仁）继承并发展了陆

6、九渊心学，因而心学也被称为陆王心学。王阳明心学：“心即理”。“心外无物，心外无理”。心是天地万物的主宰。要求人们要有“良知”和“良心”，要“知行合一”，反对程朱理学知行分离。要求用自己的心检验真理。王阳明的后学发扬了王学中反对程朱理学的成份，掀起思想解放的启蒙思潮，被称为王学左派。代表人物有王艮、罗钦顺、王廷相、吕坤、何心隐、罗汝芳、李贽等。他们反对以孔子的是非为是非，反对程朱理学之假，追求“童心”亦即真心，强调人生欲望的合理性，形成了和封建正统思想相对抗的进步思潮。４、明代社会的主要矛盾，当然还是农民和地主阶级的矛盾。二、明代的文学概况（一）传统的诗文趋

7、于衰微三多一少：作家多、作品多，流派多；作品独创性少。（二）戏曲在元代的基础上继续发展。明代戏曲分为两大类：杂剧和传奇。杂剧：明初皇室作家朱权、朱有燉。明中叶后康海、王九思、徐渭。传奇：明初流行着“以明文为南曲”的倾向。以《伍伦全备记》和《香囊记》为代表。明中叶后三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、王世贞《鸣凤记》汤显祖的《牡丹亭》两个戏曲流派：以沈璟为代表的吴江派、以汤显祖为代表的临川派。戏曲理论研究：朱权《太和正音谱》、徐渭《南词叙录》、王骥德《曲律》。戏曲整理出版：臧晋叔《元曲选》、毛晋《六十种曲》、沈泰《盛明杂剧》。（三）小说成为一代的代

8、表文学先秦两汉是起源时期：神话传说、寓言、史传文学。魏晋南北朝产生