文化创新的途径(理)敏

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1、5.2文化创新的途径群奔——徐悲鸿作于1942年徐悲鸿的马独有一种豪气勃发的意态，以英俊的形象体现勇敢、自由、奔向光明的时代精神。愚公移山1940年徐悲鸿创作《愚公移山》，赞誉中国民众坚忍不拔的毅力和夺取抗日最后胜利的顽强意志。1941年长沙二次会战中我方一度失利，他听闻国难当头，心急如焚，连夜画出《奔马图》以抒发自己的忧急之情。新中国成立后，他为战斗英雄、劳模、民工画像，到山东水利工程工地体验生活，搜集反映新中国建设的素材，描绘新中国建设中的新人、新事、新面貌。探究一：问题探究：1、为什么同一画家在不

2、同时期，作品所反映的内容不同？2、从中我们可看出，文化创新的根本途径是什么？社会实践的发展立足于社会实践单选：李时珍为了写《本草纲目》，行程万里实地考察，不仅向他人请教，更注重亲自试验。例如，他吞服草本植物曼陀罗，直到精神恍惚、失去知觉，终于认识到这种植物的麻醉作用。这说明（）A、我们应积极进行文化创新B、社会实践是文化创新的动力C、社会实践是文化创新的根本途径D、我们应积极尝试不同的草本植物C徐悲鸿一生致力于国画的创新实践，他认为革新中国绘画的要旨在于：“古法之佳者，守之；不佳者，改之；垂绝者，继之；

3、未足者，增之；西方画之可采入者，融之。”探究二：取其精华去其糟粕推陈出新革故鼎新问题探究：在进行国画创新时，徐悲鸿认为应该如何对待传统文化？为什么？2.文化创新的基本途径之一：“取其精华、去其糟粕”——继承传统“推陈出新、革故鼎新”——推陈出新一继承传统推陈出新(重点)1.文化创新的根本途径：立足于社会实践中国古代二十四孝之一埋儿奉母郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生

4、一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。想一想什么叫孝?你知道古代的孝有哪些吗？这说明在文化创新时我们要怎么办？取其精华，去其糟粕。这些孝现在还都存在吗？思考：在“取其精华，去其糟粕”“推陈出新，革故鼎新”时要注意什么？一方面，我们不能离开传统，空谈文化创新（文化创新的根基）另一方面，体现时代

5、精神，是文化创新的重要追求。（文化创新，表现在为传统文化注入时代精神的努力之中）3.在文化继承中实现文化创新的要求：该节目最大的特点与看点，就是用时尚、先锋的动漫手法，演绎经典优秀的相声小品。声音还是原声，但画面却用动漫演绎。这种处理方式，使原本就充满喜剧色彩的相声、小品又增加了幽默的视觉效果。形神俱备的动漫人物造型，妙趣横生的场景与动作设计，为大家熟悉的作品融入了时尚元素，注入了新活力。《快乐驿站》由上海城市舞蹈有限公司投资制作、中国广东杂技团创作演出的杂技芭蕾《天鹅湖》荣获曼彻斯特戏剧奖（最佳国际剧

6、目奖）。喜讯传来O(∩_∩)O哈！在正确对待传统文化与外来文化方面，这个事例的成功对你有什么启示？思考：文化创新的另一重要途径是什么呢？1.文化创新的基本途径之二：二面向世界博采众长文化的交流、借鉴与融合（1）是学习和吸收各民族优秀文化成果，以发展本民族文化的过程（2）是不同民族文化之间相互借鉴，以“取长补短”的过程（3）是在文化交流和文化借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。因此，文化多样性是文化创新的重要基础。3.如何面对不同文化之间的交流、借鉴和融合？①必须以世界优秀文化为营养，充分吸

7、收外国文化的有益成果。②海纳百川的胸怀、熔铸百家的气魄、科学分析的态度。③平等交流，相互借鉴，既竞争又合作④遵循以我为主，为我所用的原则，保持文化的民族特色。中国版杂技舞剧《天鹅湖》观点一：中国传统杂技已非常优秀，没必要借鉴外国的芭蕾求创新，而且，中国版的《天鹅湖》应该全部采用中国传统的元素。观点二：杂技是什么玩意，老“古董”，不登大雅之堂的“下九流”，芭蕾艺术是高雅的艺术，我们应该把它照搬过来。观点三：这出东西合璧的《天鹅湖》将中国的国粹杂技和西方芭蕾艺术完美地交融在一起，不仅继承了中华民族优秀文化传

8、统，又汲取了其他民族文化的长处，非常精彩！议一议：谁的观点是正确的？为什么？守旧主义、封闭主义民族虚无主义、历史虚无主义1.把握当代文化与传统文化的关系，继承传统、推陈出新，克服“守旧主义”与“历史虚无主义”的错误倾向。2.把握本民族文化与外来文化的关系,海纳百川、以我为主、为我所用，克服“封闭主义”与“民族虚无主义”的错误倾向。三坚持正确方向，克服错误倾向【怎样做？】（难点）守旧主义封闭主义民族虚无主义历史虚无主义一味推崇外来文化拒绝接受