文才是基础板

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1、文才是基础板，踏实的基础是人厦的保障匸要冇两个方面：•、在工作屮，书血交流是正式的、法律认可的方式，也就是说，书血交流和対口头交流有充足的证据；二、对于远距离，I湎交流因为比口头交流更有充分的准备，所以比较严谨。由丁以上两点，在丄作中设计到实际问题都要采用书而形式传递信息。而口头交流只是为形成的书而文字作准备。文才和口才是，本末的关系，没有文才，口才就没有了根基，就像无源Z水，无本Z木。口才是•个认识的农达的能力，而文才是•个认识的思想能力，没有了文才怎能有口才的匸确性,怎能有口才的滔滔不绝、琅琅上口「文方需要口才來

2、表达，口才需要文才來充实，但先要有文才才能有口才，试想古今屮外的政治家、外交家，那个是文才贫瘠之辈？我觉得文才会更重要文才发门内心表现于外也许有人人生口讷会因此遇到不少麻烦但文才如果他冇的话至少可以冇H信可以让人信赖触期的接触口才会表现出它的功用但作为一个氏期处丁•社会的人你的文才会让你「众不同。文才最初来源大脑,而口才通过大脑形成文才才冇口才，一个人要想说出來，月•说得好,文才就是一定的某础，也就是说没冇文才就没冇口才,相比之卜:为然文才比口才更重耍.为今社会虽说交流沟通都是川的“口才舄但没有文才，想说可不会说，说

3、不出来，那么和谈口才.常会岀现这中情况，两个人都说得是同•件事/I［所表达的效果却截然不同，这便是文才所起的作用，不是吗？因此口J见文才比口才更为巫要,它是口才的基础，是11才的上帝，没行了文才就等于哑巴吃了黄连，不是吗？文才是指人们通过写作诗文的方式以期传输自己见解、感情、充分发挥自己的书血表达才能。文才的传播属性是人作川丁•物，再作川与人。从个人层面上讲，具有口才的人拥有更强的说服力，更能i'i接准确地表达1'1己的思想，故能够使主体更适丿'V于社会的需要。从社会层而上讲，现代高度信息化的社会盂要苴主体Z间冇充分

4、的交流，而口才是信息化社会交流的重要组成部分，优秀的口才能使交流更加有效率，促进社会分工合作的进•步完裤，从而为社会发展起推动作用。这些都是建立在口才不同于文才的特点基础上的。登身于社会中，应当更注重社会性这方而的判断。我们强调的是对丁口才和文才的价值判断。历史的传承其实应为是口才与文才共同作用的结果，两者相辅相成缺一不可，因此，不能片而扩人文才的作用而缩小口才的作用。其次，单纯的历史记录并不等于文才，文字只是-种载体。人活在世上不是单纯为了门己，而是为社会多做贞献。伟人Z所以能成为伟人，是因为他们为社会作出了伟大贞

5、献。为什么他们不通过开T百场演讲，把自己的思想传播出去呢？而要写成著作？因为人是不可能长牛不老的，不町能永远向别人讲授自C的思想，而且人们无法走遍地球每个角落，也不可能学会世界上的每一种语言。也就是说口才具有一定的局限性。很多深奥的理论，具有法律效力的文巧都是无法通过口才表达清楚。然而，却可以通过文才耳成巧籍流传于世，在传播r它不受吋空的限制，不受地域的影响。它更有利丁文化的传播，文明的传承。马克思为什么要把自己的思想写成苦作，而不是在全世界开儿□、儿千场演讲，因为他知道文才与口才相比，文才对社会的影响更深更远！要讣

6、更多的人投身共产上义，也许运川口才对以为很深动、让人难以忘却，但知道的就只有那•部分人。而不是以后儿I•亿人的社会主义阵营,哪种影响更深远也就显而易见了。文才与口才由于使用场合不同，发挥着不同的效果，都具有•重要的总义，但文才在传播文化，传承文明上起着更匸要作用。综上所述，我力认为在当今社会文才比口方更重要谢谢！！有文方是好的口才的基础！口方只是表达的方式，比如耍有电才对以看电视，光有一个电视没有电那什么也没用，往这引。口才好能说别人,是因为你把文才展不了岀来，你靠知识取胜文才最初来源人脑,而口才通过人脑形成文才才冇

7、口才，一个人要想说出来,几说得好，文才就是一定的基础，也就是说没冇文才就没冇口才，相比Z下，当然文才比口才更重要.当今社会虽说交流沟通都是用的“口才“，但没有文才，想说可不会说，说不出來，那么和谈口才、1＞文才可以脱离口才而存在，而口才必须依托文才才能存在。没有文才的口才是什么呢？什么都不是。（引申：说一个人口才好是什么意思？实际上是说他说的话有道理、有煽动力等等，这些是靠什么实现的呢？很大一部分是靠他说的内容，说到底述是耍依靠文才。）2、历史上有名的演说家，其实我们并没有亲耳听到他们的演说（古希腊、古罗马，其至邱吉

8、尔、希特勒），但是为什么我们认定他们是演说家呢？看的还是他们的演说稿，口才要依靠文才来流传，没有留下演说稿的演说家，不可能是伟大的演说家。3、文学作站流传下來的非常多，演说稿却不多，作家比演说家多，说明获得文才比获得口才更容易。牛活屮越容易的东西反而越重要，比如做饭比做原子弹简单，但是比作原子弹更重要，不做原了弹，人类也发展了几十万年，不做饭呢