馬一浮書法研究陳秀雋

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1、■7=5馬一浮書法研究陳秀雋壹、研究摘要馬一浮是近代大學者，是王陽明之後學問最淵博的人，與熊十力、梁漱溟被稱近代最為具聖賢氣象的三個人。沈曾植主張碑帖結合，馬一浮書學效沈曾植，但與沈不同，不喜沒有書卷味的龍門二十品，而推崇多骨豐筋的石門頌。馬一浮的書法於三十年代領袖書壇，豐子愷稱為屮國書壇泰斗，陸維剑、沙孟海推崇有加。馬一浮一生不追求名利，隱居讀書著述。故其書迹正如蘇東坡所言，書無意於佳乃佳，達到凝練高雅的境界。本文探討馬一浮的書學淵源，書藝內容，藝術特徵及風格。馬一浮是學者型的書家，書法成就與其學問不可分，歷數近代書壇

2、，學問淵博而又精通書法者除了沈曾植外，當屬馬一浮了。其書法作品具醇厚的書卷味。讀其書，賞其書更敬其人之風範，馬一浮給書壇樹立了優良的典範。關鍵字：馬一浮、學者、理學家，凝練高雅。貳、文獻探討有關馬一浮的研究，在台灣有關書法方面，尚未有學位論文的研究，政治大學劉又銘先生撰馬一浮研究，內容除生平交遊門人及著作略作介紹，重點在學術思想尤其六藝論的闡述。為民國七十三年曾昭旭教授指導。政治大學陳凱文撰馬一浮經學思想研究，內容以詩書禮樂易經學為主，為民國八十七年董金裕教授指導。台灣大學黃華瑜撰馬一浮詩論研究由柯慶明教授指導。以上三本

3、碩士論文研究內容與書法無關。大陸有關書法方面，河北教育出版社、廣東教育出版社出版二十世紀書法經典有馬一浮卷。中國書法家全集馬一浮由河北教育出版社出版，董立軍著所搜作品與二十世紀書法經典多所重複。華夏出版社出版馬一浮遺墨，作品較多，惟印刷稍差些於一九九九年」月二版乃夏宗禹編著。香港書譜出版社一九八七年第二期（總第七十五期）有馬一浮先生的生平和書法藝術一文，由馬鏡泉、章建明所著。斯舜威著學者書法中有一篇介紹馬一浮稱其儒道仙風，深湛玄遠。另百花洲文藝出版社，馬鏡泉，趙士華著馬一浮評傳。山東畫報出版社陳星著隱士儒宗馬一浮。台灣商

4、務印書館張玉法、麻天祥、胡平生、鄭大華著中國歷代思想家二十一，有章炳麟、歐陽竟無、梁啟超、馬一浮四人的思想介紹。馬一浮思想的研究中華書局出版滕復著河北教育出版社出版中國現代學術經典馬一浮卷。浙江古籍出版社馬一浮集三冊。另期刊介紹十數篇有關馬一浮之文章，惟論及書法者有限，馬一浮作品於1963年馬一浮參加大陸全國政協會議於政協堂舉辦了馬一浮書法展覽會•且把歷年書法精品357卷獻給國家。以上乃文獻資料之探討。參、生平簡介馬一浮(1883-1967)名浮，字一浮，號湛翁，晚年自署蠲叟或蠲戲老人。浙江紹興人。對儒學、文學、佛學、哲

5、學無所不精。博綜百家，如海納百川，而首崇儒學，精研義理，道德風範，一時無兩。其生平交往之朋友如謝無量、熊十力、蘇曼殊、李叔同、夏丐尊、朱光潛等皆一時名流。海內學子，聞風歸來，其中夏承憲、豐子愷以後學晚輩自居。尚有馬君武，弘一法師、彭遜之等朋友。馬一浮一生大抵分三個階段。（一）早年可說學習西方與回歸傳統時期。十六歲由傳統詩文到參加科舉，考取秀才第一名。二十三歲前致力西學，二十三歲後返回中學。（二）中年隱居西湖專心治學。馬一浮1906年8月在西湖廣化寺，三年內把文瀾閣的四庫全書讀遍，平生志岩穴，一心為學不求聞達，抗日戰爭爆發

6、，認獨善其身有違儒家做人道理，始於浙大講學，又創辦復性書院。（三）晚年屮華人民共和國成立，執政當局陳毅、周恩來、毛澤東對其禮遇有加。文化大革命遭紅衛兵鬥爭，文化大革命的災禍,是馬一浮始料不及的。馬一浮的重要著述有（」）泰和會語（二）宜山會語。此二書在1938年抗日期間在浙大講學之講稿，一在江西泰和，一在廣西宜山。泰和會語主要講六藝論。宜山會語主要講心性義理之學。此二書由徐復觀教授提供廣文書局出版。（三）復性書院講錄,有六卷是1939年9月至1941年5月在復性書院的全部講稿。認為學術人心所以分歧，皆由溺於習而失之，復其性

7、則然矣。（四）爾雅台答問一卷，爾雅台在四川樂山之烏山，是答復院內外學人的書信。（五）濠上雜著，復性書院在烏山下叫麻濠的小溪旁邊建精舍供馬一浮居住。馬一浮稱之為濠上草堂。雜著收有四篇文章。（六）蠲戲齋文選。是從歷年作序跋、記傳、碑文、著志、哀祭諸文中選出具有經典意義的若干篇組成。（七）蠲戲齋書信選。是與學人朋友詩文往來較具學術價值的書信才選入。肆、書法淵源（一）初學歐陽信本父子馬一浮的書學淵源，初學歐陽詢父子的小楷，由於科舉時代，幼習館閣，而歐陽詢、歐陽通父子的小楷字，正是…般學書參加趕考最通行的館閣體。陽詢的九成宮醴泉銘

8、有楷法極則之美譽。由此入門可見眼力之高,然不善學者易成館閣體。傳世尚有化度寺碑，溫彥博碑，皇甫誕碑。歐陽詢九成宮醴泉銘，唐貞觀六年（632年）亥U，碑文二十四行，行五十字。魏徵撰文，歐陽詢書丹。此是歐陽詢應詔之作，苦心孤詣，精嚴峻峭，渾厚沈勁，高華淵穆，乃千餘年來楷書登峰造極之作。間架嚴謹，用筆險峻剛勁。虞逸夫於馬湛