《玉观音》中安心的悲剧人生及崇高寓意【开题报告】

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1、毕业论文开题报告汉语言文学《玉观音》中安心的悲剧人生及崇高寓意一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义《玉观音》是90年代末期，我国当代通俗文学作品代表之一，它是一部以公安与情感为主线，以写实手法表现浪漫爱情的作品。其人物造型被视作通俗文学的典型之一。同时，海岩作为通俗小说作家，他对于通俗文学警匪题材的作品不仅有着自己独到的触感，也给予了大众不同的印象，这是我国通俗文学发展的一大转折，因而《玉观音》受到众多社会群体的重视。该小说以其青春激情和人性的壮烈来表现中国女性善良宽容之美的抒情之作，奇巧与朴拙并存，阴柔与阳刚兼蓄，品质细致而又不伤大气。吴修成在《海岩小说创作论》中提

2、到：“海岩的小说中，男性都是理想化的，女性都是偶像化的。”而莫林虎在《论海岩小说模式对当代通俗小说创作的启示》中指出：“从文学的功能上说，这类女性形象的意义在于，它通过一系列波澜起伏的故事、白云苍狗般的人物命运变幻，揭示出女性在社会巨变中所可能释放出来的能量。”在这些想象中，融入了作者的赞叹、分析、批判，满足了读者通过文学阅读达到认识社会，重新认同的目的。李树林在《世界文学名著及其美学鉴赏》中谈到：“《玉观音》是关于人的情感崇高这种崇高美是属于社会生活范畴的。在自然崇高中，常常显现为外在形式的粗犷、严峻、生糙、丑陋；在社会崇高中，则常常表现为承受挫折，摧残的惨痛，艺术中的崇高则兼有

3、自然崇高和社会崇高两类对象的形式特点。”《玉观音》所宣扬的崇高美没有突出个人的英雄主义和高尚的人道主义，而是接近平凡大众的生活，突出平凡中的伟大。《玉观音》不仅具有通俗文学作品的审美价值，也具有现代社会学的现实社会审美价值。海岩作品的问世以后，引起了国内外众多作家、学者的广泛兴趣，出现了一大批研究“海岩现象”的专家。这些小说也成了“海岩时代”的见证。德国、法国、美国等国的学者也对这股思潮作出相关分析与解读。从而在文学和社会学两个不同的角度论证海岩作品在真实感、价值趋向、伦理情感等方面创造的现实社会审美价值和指导意义。法国的尼采在《悲剧的诞生》中评论到：“一种形而上的慰藉使我们暂时逃

4、脱事态变迁的纷扰。我们短促的瞬间真的成为原始生灵本身，感觉到它的不可遏制的生存欲望和生存快乐。”从《玉观音》中安心的身上所发生的事件及小说的发展进程来看，所有悲剧的结尾似乎是一种浑然而成。既然这种现象的反复出现并不影响社会伦理的本质，那么“存在即是合理”这种爱情观的介入将会自动适应现代社会的需要。上大学以后，我对当代通俗文学有比较浓厚的兴趣，所以选题的时候我首先就选择了文学形象类的，后来又选定《玉观音》这部小说来作为研究对象。在阅读的过程中，我遇到了很多专业化且不熟悉的女性形象解析，借助参考资料的同时，我发现了一些问题，例如对《玉观音》中安心的女性形象的分析过于片面或笼统。所以我以

5、《论海岩小说的女性叙事》为参照，选取《玉观音》中安心的女性形象进行试论。《玉观音》作为一部当代通俗小说作品，被不同社会群众所关注。然而，他们对《玉观音》中安心的女性形象地解读，作出了不准确或不能令人信服的解释，仍然有进一步研究的必要。我希望能借此文抛砖引玉，为《玉观音》中安心人物形象的相关研究提供一些女性悲剧人生及崇高寓意方面的依据。二、研究的基本内容，拟解决的主要问题此次研究主要是针对《玉观音》中安心的悲剧人生与崇高寓意进行论析。《玉观音》中安心的女性形象被当代人所关注，选取比较有研究价值的进行试论。笔者希望能借此抛砖引玉，为《玉观音》中安心人物形象的相关研究提供一些女性悲剧人生

6、及崇高寓意方面的依据。三、研究步骤、方法及措施1、通读海岩的《玉观音》，熟悉理解主要内容。2、阅读《论海岩小说的女性叙事》，记录下自己有疑问但是其并没有评论或者归纳的人物形象。3、查阅当代通俗小说创作，一时无法解决的选取出来做进一步的研究。4、大量阅读相关的女性形象的文章，了解当代通俗小说中有关女性形象的主要特色、命运。5、选定要论析的人物和角度，参照海岩的《玉观音》，根据工具书和相关的参考资料，动手写稿。四、参考文献1、海岩.《玉观音》.北京群众出版社.2003.2、海岩.《我笔下的七宗罪》.北京文化艺术出版社.2002.3、莫林虎.《论海岩小说模式对当代通读小说创作的启示》《贵

7、州教育学院学报（社会科学）》.2007.2.4、张引.《论海岩小说的女性叙事》《常熟理工学院学报（哲学社会科学版）》2007.1.