儒家生态伦理思想及价值探究

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1、儒家生态伦理思想及价值探究之一一一论孔子生态伦理思想及其现代价值一、孔子生态伦理思想的智慧孔子作为儒学的创立者，他吸取了《周易》智慧，最早阐述了儒家生态伦理思想。孔子的生态伦理智慧在《论语》中，主要体现为敬畏生命、融入白然和节用资源。1.孔子生态伦理思想的理论基石——敬畏天命。孔子谈论天命，在《论语》屮仅见于以下两句。子日：“吾十有五而志于学，三十而立，以十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。气《论语•为政第二》）子Eh“君子有三畏:畏天命,畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也拐

2、卩大人，侮圣人之言。'‘（《论语.季氏第十六》）在这里，孔子两次提到“天命”，即“知天命"和“畏天命雹湖南师范人学任俊华［専士在其

3、専士毕业论文《儒道佛生态伦理思想研究》中指出：孔子使用的“天命"概念，主要吸取了周文化的敬畏天命和重德修德思想，亦即“天命”是自然规律，如四季更替、万物自身生长的规律性等。故“知天命”就是对自然规律的了解和掌握。人们只有掌握这种客观规律，春天耕耘播种，秋天才有良好收成；人们只冇适应口然不可抗拒的规律，才可热天避开酷暑，冬天抵御严寒，才能做到健康牛活。如果违背天命，背离了自然

4、客观规律，既不能搞好粮食生产，也难以保证人自身的健康成长，这无异于自取灭亡。故而，君子不但耍知天命，更要“畏天命孔子敬畏天命的伦理意识，除了要求人们要按自然规律办事外，还将“畏天命'与“君子"的品质结合起来，从而体现了“天人合一''的生态伦理思想。南京林业大学唐琰硕士在其硕士毕业论文《先秦生态伦理思想及其当代价值》屮指出：孔子衡量一个人是“君子”还是“小人”取决丁•他是否，畏天命二孔子认为：作为君子，耍谦逊行事，不与人为敌，不做过头事，不讲过头话，维持人与自然的和谐及世界的安宁、和平；作为小人，则身无“

5、畏天命"Z心，行为肆无忌惮、为所欲为,不仅破坏了人与人Z间的关系，也损害了人与口然之间的关系。另外，孔子还认为“天"具有完美的道徳和人格，它生冇万物，也给人以美徳，人与天地相参，人讲究伦理道徳，万事万物口然会相安其位，从而形成一种安定和谐的社会局面。由此可见，敬畏天命是孔子生态伦理思想的理论基石。2.孔子生态伦理思想的理想境界——融人自然。“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿S这是孔子对，知者'，和“仁者'，的赞美。在孔子看来，“知者”和'仁者'‘都是冇道徳修养的人，而且'知者”和“仁者

6、"既快乐又长寿，这正是人生所追求的冃标和境界!所以，孔子才会冇“吾与点也!''的感慨!在《论语•先进第十一》屮记载：一次，孔子与他的学生子路、曾皙（点）、冉有、公西华一起谈论人生志向和理想时，曾皙的观点得到了孑L子的高度认同。曾皙说：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。，’夫子喟然叹日：“吾与点也L在曾皙看来，暮春时节，穿着春装，与几个朋友，到沂水去沐浴阳光，到舞零去吹吹风，尽兴唱着歌而归，这是人生追求的最高志向。这种人生志向一方面反映了曾皙博大的胸怀，另一•方而，也体

7、现了与山水同乐和融入自然的生态伦理情怀。这正孔子主张培养“乐山乐水''的仁人志士的高尚理想情怀是一致的。孔子要培养的是既有仁者胸怀又能治世的理想君子人才，这种人才不仅会治世，还必须有“乐山乐水”的牛态伦理情怀，这样才能实现儒家“老者安Z,朋友信Z,少者怀Z”的社会理想。1.孔子生态伦理思想的社会实践——节用资源。孔子认为节用思想是君子应当具备的一种美德。“以约失之者鲜矣即很少看到有人因为节约而犯错误。在《论语》里，还可以找到同样的观点，如“君子食无求饱，居无求安雹当然，孔子在对待人的生活态度上，并不反对

8、求富。但是，认为应该遵从一种节俭的生活方式。孔子认为奢侈则会导致不谦逊，而节俭能使人朴素。在《论语》里，记载的“奢则不逊,俭则固；与其不逊也，宁固。和钵L,与其箸也，宁俭。是对孔子节用资源最好的表征。所以，孔子赞扬颜冋道：“贤战冋也!一-箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧,回也不改其乐。“孔子不仅主张他人节用俭朴，而且自己也身体力行做表率。“君子居之，何陋之有”和“子钓而不纲，弋不射宿是孔子对其生态伦理思想的践行，也体现了扎子主张生活俭朴、节用资源、讲究内在的道德修养和不追求外在奢华生活的君子品格。二、孔

9、子生态伦理思想的现代价值I，遵循自然，敬畏自然。人类在处理人与自然的关系上，必须应该认识到自然界是一个冇着自身客观规律的冇机整体，人类在自身发展的过程中，必须以遵循自然客观规律为前提。如果忽视或失去这个前提，那么，必将动摇人类自身生存的基础，危及人类白身的生存和发展。因为人本身就是白然界的一个组成部分，并以白然界的存在为生存基础，一旦B然界生态系统的平衡被打破了，受害的决不仅仅是人类以外的其他物种。近年来环境污染、生态失衡，给人类生存所带来