中药熏蒸加推拿治疗亚健康状态80例

《中药熏蒸加推拿治疗亚健康状态80例》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、中药熏蒸加推拿治疗亚健康状态80例【摘要】目的观察屮药熏蒸加推拿治疗亚健康状态的疗效。方法80例亚健康状态病人采用中药熏蒸加推拿治疗。中药熏蒸每次40分钟，每日1次，15次为1个疗程。采用全身推拿每次60分钟，每H1次，15次为1个疗程。依据临床疾病诊断依据治愈好转标准评价疗效。结果80例患者优55例（68.75%）、良14例（17.5%）、可9例（11.25%）、差2例（2.5%）。结论屮药熏蒸加推拿是一种有效治疗亚健康状态的方法。【关键词】亚健康；中药熏蒸；推拿亚健康状态（sub-health）也称“第三状态”、灰色状态、次健康、亚临床状态、中间状态等［1］。不同亚健康的定义表述各不相同

2、，但均包含了以下内容，亚健介于健康和疾病之间的一种状态，表现为一定时间内的活力降低、功能和适应能力减退的症状，但不符合现代医学有关疾病的临床或亚临床诊断标准。目前世界各国亚健康的发生率都处于较高水平，且有继续上升的趋势。WHO的一项全球性调查表明，全世界75%的人处于亚健康状态。在中国，亚健康状态人群的比例也在50%-75%。如此高的发牛率说明对亚健康的关注是医学发展之必然。1资料与方法1.1一般资料80例患者均为我院传统康复部亚健康调理室患者，其中男性53例，女性27例年龄最小25岁，最大58岁；病程最短3个月最长3年余。1.2诊断标准参考刘保延等对亚健康的定义，确立诊断标准，即有持续3个

3、月以上的不适状态或适应能力显著减退而无明确疾病诊断，或冇明确诊断但所患疾病与目前不适状态没有直接因果关系。“不适症状或适应能力显著减退”的指征，即躯体症状为头晕不爽，两目干涩，神倦乏力，胶腹痞闷，纳谷不香,食欲减退，面色不华，便秘；心理症状为急躁易怒，心中懊恼，或情绪低落，时而郁郁寡欢，焦虑紧张，失眠多梦，记忆力减退，兴趣及精力下降;社会表现为不能较好地承担相应的社会角色，工作学习困难，人际关系紧张，家庭关系不和睦，妇女可伴有月经不调、痛经、不孕等表现。1.3方法1.3.1中药熏蒸设备为连云港福源医疗公司生产的中药熏蒸床。根据中医辨证论治分为：气血亏虚型、肝郁气滞型、心脾两虚型、肾虚型四型。

4、气血亏虚型治宜益气养血。方用党参、当归、茯苓、白术、黄罠、五味子、廿草。肝郁气滞型治宜疏肝理气解郁。方用柴胡、川茸、白芍、丹参、郁金、远志、石菖蒲、香附、佛手。心脾两虚型治宜健脾益气，调养心脾。方用党参、茯苓、甘草、黄英、陈皮、当归、柴胡、枣仁。肾虚型若偏于阳虚者治宜温补肾阳。方用熟地、山药、山茱萸、茯苓、丹皮、泽泻、附子、菟丝子、肉桂。若偏于阴虚者治宜滋养肾阴。方用熟地、山药、枸杞子、山茱萸、川牛膝、鹿角胶、龟板胶、炙甘草。具体方法：将上述药物研成细末装入药袋中放入熏蒸床的蒸汽发生器中，加水浸泡30分钟。然后开启熏蒸机温度调整至40-45°C每次熏蒸在30至40分钟，每日一次，15次为一个

5、疗程。1.3.2推拿治疗基本手法操作步骤：①仰卧位：施一指禅推法、揉法、点按法于患者头顶部，主要作用于百会、四神聪、前顶、上星、神庭、太阳、阳白、童子、上关等穴时间10分钟左右。施-指禅推法、拿法、滚法与患者上肢，主要作用于肩？、手五里、曲池、内关、神门、合谷等穴位10分钟左右。腹部：患者体位同上，医者沿顺时针方向摩腹部，约10分钟；按揉中皖、气海、关元穴。②俯卧位：采用按法（指按、掌按、肘按）作用于脊柱两侧的俞穴。时间约10分钟。沿督脉和膀胱经走行方向捏脊和提法。施-•指禅推法、拿法、滚法于患者腿部，主要作用于环跳、风市、委中、委阳、足三里、丰隆、阳陵泉、三阴交、悬钟、后溪太冲等穴时间约1

6、0分钟。气血亏虚型的患者酌加血海、气海、足三里、脾俞、关元等穴，手法以补法为主。心脾两虚型的患者酌加内关、神门、极泉、心俞、膻中、气海、关元等穴，手法以补法为主。肾虚型患者酌加肾俞、肝俞、太溪、照海、复溜、印堂、涌泉、膻屮等穴，手法以补法为主。肝郁气滞型的患者酌加肝俞、期门、膻中、行间、太冲、三阴交、关元、隐白、足三里等穴，手法以平补平泻为主。每H—次，15次为一个疗程。1.4疗效评定参照《临床疾病诊断依据治愈好转标准》，将疗效分为4级：①优：症状及体征全部消失；②良：症状及体征明显减轻；③可：症状及体征冇一定程度减轻；④差：症状及体征无改善。2治疗结果80例患者优55例（68.75%）、良

7、14例（17.5%）、可9例（11.25%）、差2例（2.5%）。3随访情况对于评定为优的55例患者随访1年，其中6例复发，主要与没能脱离高压力快捷凑的工作环境以及升入高年级后，面临更加紧张的学习，以及毕业后的就业压力冇关。继续采用原方案治疗后6例病情都冇明显好转。4讨论中医对亚健康的认识历史悠久，早在《素问？四气调神大论篇》中，“治未病”的思想就已经提升到理性的高度：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱