中国古代的丧葬礼仪浅论

《中国古代的丧葬礼仪浅论》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、中国古代的丧葬礼仪浅论摘要：丧葬礼仪，即是指安葬、哀悼死者的一系列礼仪活动。在中国的传统的丧葬礼仪中，每一项礼仪都充满着人情味，弥漫着儒家伦理色彩，等次分明，温情脉脉。关键词：丧葬礼仪屮国古代“中国传统的丧葬礼俗以灵魂不灭的思想及儒家孝道观为基木理念，从而形成了一套系统完备，温情脉脉但又不失庄严悲悯的丧葬礼仪。”[1]从早起的灵魂不灭说与生死轮冋说，到殷商时期的鬼神说，使得先民对于人死后如何延续灵魂的问题产生了高度重视，当然，这也是物质生产得到•泄发展的基础上演变的。儒家思想的称霸，使得中国的丧葬礼仪屮弥漫着儒

2、家伦理的色彩，给中国的殡葬礼仪增添了层次等级分明等色彩。然而，中国的丧葬礼仪经历了什么变化？中国丧葬礼仪遵循着薄葬与厚葬的变化方式，这是根据人们收入以及生活物质水平的发展來自定的。当然，从古至今向来是倡导薄葬的。但是,厚葬之风的盛行也是无法避免的。此墓如果加上四个墓道，则总面积达1800平方米，深度在15米以上。[2]商代是我国库葬的第一次高潮。从墓室来看，商代的墓葬制度不仅存在着严格的阶级和等级差异，而口统治者陵墓的建设规模也十分宏大。在丧葬观中的厚葬风气的盛行，这是商人尚鬼意识和祖先崇拜的浓厚反映。直至清代

3、，尽管薄葬的习俗一直延续着，但是厚葬的习俗也依然没有改变。在曹雪芹的《红楼梦》中就对清代的丧葬礼仪有详细的描写。“清代的丧事也非常奢侈，其屮京师尤垂。”[3]亦冇诗为证“丧事时兴作细棚,灵前无物不求精”[4],摘取自得硕亭的《草珠一串》。在这一时期的清代各地方志中也不乏奢华糜烂的厚葬之风的记载：山东；邹平县“丧葬颇崇外饰”；淄川县“丧葬则专事繁华”；新城县“薄婚娶，而厚于丧礼S长清县“冠婚丧祭，各成礼，弗为鄙啬，而财用较他邑独贫”；平原县“唯婚娶丧葬，专事华摩”；高苑县“士殓民贫……尤重婚丧之礼”；临肋县“丧祭

4、宴会稍奢华”；安丘县“丧化靡侈，用咅乐”;阳信县“丧葬婚嫁，为费不贾”；蒙阴县“婚姻不沦财，祭葬必竭力SI」野县“丧葬礼仪，侈靡特甚人”……[5]山西;平阳“婚论财礼,丧用浮奢”;绎州“厚葬级敬神明”……[6]河南:陈州俗“重丧葬”……[7]正如《中庸》中所说的“事死如生，事亡如存”[8]。那么丧葬仪式也就被世人所重视，自然形成了一套完整的步骤程序，并且其内容的繁琐也是根据年代的延续而加重。在中国古代传统丧葬礼俗中，丧葬礼仪无疑占有极重要的位置。“综合《仪礼》，唐代《开元礼》，宋代《政和礼》、《书仪》和《朱子家

5、礼》，明代《明会典》等书”[9],可知屮国古代官定丧仪流程人致如下：(1)初终：人将死Z时为其换内外新衣，刚死Z时行“属纟广”Z礼,测其断气否。(2)复：复即招魂。(3)易服：凡与丧事相关之人除珠翠纹饰，换素净之衣。(4)奉体魄精神：奉体魄指对尸体进行一番整治，行“楔齿”、“缀足”之礼，奉精神指亲属放酒食于死者东侧，然后哭奠。（5）治棺椁。（6）讣告：即报丧。将死者的死讯告诉亲戚朋友及英上司下属等。其内容一般为叙述死者的生卒年月、履历、祭葬时间和地点等等。（7）沐浴、饭含、袭尸：沐浴即为死者洗浴，饭含指于死者口

6、中塞入稻、贝、玉、饭食等物，袭尸即为死者加衣三重。（8）为铭：即治灵柩前旗幡。在《红楼梦》中秦可卿的铭旌上大书“奉天洪建兆年不易之朝诰封一等宁国公家孙妇防护内廷紫禁道御前侍卫龙禁尉享强寿贾门秦氏求人之灵柩”[10]的字样。（9）置灵座：即摆供奉神主的几筵。（10）设魂帛。魂帛以白绢折为长条形，交互穿贯，如同民间结同心结式，上出其首，旁垂两耳，下垂其余为足，如同人形，左书死者出生年、月、H、时，右书卒年、月、FI、时，于始死时设之，葬后立主，埋于墓侧。（11）吊丧、赠褐：吊唁者吊丧，送衣衾等物。（12）小敛：为死

7、者加衣覆衾。（13）大殓：放尸入棺。（14）闻丧、弁丧。（15）成服：五服之内死者亲属穿各自应服的丧服。（16）朝夕奠朔望奠。按古礼，自成服之后，死者亲届要木着“事死如生”的精神，每天在H出及FT1将落前举行两次祭奠，“如乎无创随Z食，加洒果”。如遏月朔，也要设俱祭奠。祭奠时，串子们出然又得哭踊、跪拜一番，如此直至下葬时止，这便是朝夕奠朔授奖。（17）卜宅兆葬日。由卜者、筮者等人通过龟卜来选定下葬的日子及墓地的方位等。（18）穿坊：即营墓。（19）刻碑志。（20）备明器。随葬物品，一是死者生前用过的物品，二是专

8、为随葬而制作的象征性器物。（21）启殡。即是指停柩待葬。（22）朝祖。即于灵柩发引前一夭，奉魂帛朝拜祖庙，犹如生前远行必辞尊先辈之意。（23）亲宾奠祭、贝専赠。（24）陈器。（25）祖奠。（26）遣奠。（27）在途。（28）及墓。（29）下棺。（30）题虞主：即在一块木板上题写死者姓名最后送存至家庙中。（31）反哭：丧主奉神主归家而哭。民间丧仪虽不致如此细致繁琐，但大体程序仍是相近的，