明朝一哥王阳明

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1、第1节：前言(1)前言龙冈山上一轮月，仰见良知千古光1872年3月，在晚清政坛叱咤了三十年的风云人物曾国藩去世。一位知他最深的故交送上这样一幅挽联：尽瘁武乡侯，千秋臣节；望隆新建伯，一代儒宗。"武乡侯"是诸葛亮，而"新建伯"就是曾国藩的精神导师，人称"立德、立功、立言皆居绝顶"的王阳明。曾国藩生前事事效仿王阳明、追慕王阳明，身后得此盖棺定论，与偶像并称，可以含笑九泉矣。其实，无论是在思想的影响上还是事功的建立上，曾国藩都稍逊王阳明一筹。在提到王阳明时，曾国藩只能发出诸如"明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功"、"阳明之文有光明俊伟之象"之类高山仰止的赞叹，根本没想过能与其

2、相提并论。不过，我们还是可以两相比较一下：政治上，王阳明官至都察院左都御史，两广、湖广、江西四省总督，历任南赣巡抚、江西巡抚，生前封新建伯，身后谥文成公；曾国藩官至直隶总督，武英殿大学士，生前封毅勇侯，身后谥文正公。二者不分轩轾，打个平手。军事上，王阳明在不费朝廷一兵一饷的前提下，选练民兵，平定了为祸南方四省的大规模叛乱；又在朝廷高层的掣肘下，率领没有实战经验的民兵，仅用35天就击溃了宁王朱宸濠的数万精兵，一举粉碎了其蓄谋几十年的篡位大计；而南赣剿匪、征广西思田更是体现了王阳明抚剿并用、文武兼修的军事思想，将兵家权谋上升到了"此心不动即为术"的化境。曾国藩最为人称颂的事功

3、是平定太平天国起义，这场战争用他自己的话说是"屡败屡战"，坚持到最后终于胜了。当然，这也和曾国藩的治军有术密不可分。但纵观团练的建立和湘军的发展史，不难发现，曾国藩并没有走出王阳明"十家牌法"、"保甲法"以及控制军队，使其上下相维、治众如寡的种种措施，只是亦步亦趋地借鉴与模仿。并且，曾国藩替清朝政府屠杀汉人，生前就有争议。而王阳明虽然也诱杀过池仲容，但总体来看，被他击败的对手无不对其心服口服。用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。曾国藩破的是山中贼，而王阳明破的是心中贼，境界有别，高下立判。在思想上，曾国藩借宋明理学之道，酿自家之术，亦有成就，但比起王阳明的道

4、术一体、收放自如尚有距离。王阳明融合儒、释、道三家之精华，打破僵化的官方意识形态程朱理学的窠臼，独创以"心即理"、"知行合一"、"致良知"为三大命题的阳明心学，信从者上至宰相，下至农夫，流传之速，蔓延之广，不仅有明一代无人能匹，纵观古今中外亦不多见。他的弟子中官居高位者不计其数，入阁拜相者不乏其人（徐阶、张居正、赵贞吉等），在各自的领域独领风骚者更是如过江之鲫（徐文长、汤显祖、徐光启、李贽等）。在明朝，他从祀孔庙；在近代，酱缸文化的最后一剂解药"阳明心学"又成为呼唤民众觉醒、独立、自强的雷霆之声，它像失而复得的飞来石，在黎明前的黑夜撞响了庙前的神钟，激荡着每一颗心灵。康有

5、为、梁启超、章太炎、孙中山，"五四"时的陈独秀、胡适之无不从阳明心学中吸取人性解放、自尊无畏的思想，建立了不朽的事功。梁启超认为他"在近代学术界极其伟大，在政治和军事上亦有很大勋业"。章太炎一针见血地指出"日本维新，王学为其先导"。孙中山更是赞叹道："心之为用大矣哉！"诚如章太炎所言，王阳明对日本的明治维新以及快速步入工业化社会产生了重大影响，数之不尽的日本政治家、企业家对他奉若神明。倒幕领袖西乡隆盛、久坂玄瑞、前原一诚，明治开国元勋伊藤博文、高杉晋作，日俄战争总指挥、独裁领袖山县有朋尽出王门。三菱集团创始人岩崎弥太郎，日本国立银行创始人、实业巨擘涩泽荣一，早稻田大学创始

6、人、日本首相大隈重信，著名作家三岛由纪夫，无一不是王阳明的追随者。可以说，阳明心学对日本的影响遍及各行各业，是全方位的、深入人心的。第2节：前言(2)除此之外，王阳明对毛泽东也影响深远。据历史学家王元化研究，毛泽东很早便通读过《王阳明全集》，并逐字逐句地批注。早在湖南第一师范念书时，毛泽东就以一篇《心之力》的作文脱颖而出，受到杨昌济的瞩目。作为毛泽东的授业恩师，杨昌济是王阳明的忠实信徒。在他的指引下，毛泽东对阳明心学进行了深入的研究，并以一句"名世于今五百年，诸公碌碌皆馀子"来表达对王阳明的敬仰。直到20年后，毛泽东在戎马倥偬之余读了刘少奇讨论人性善恶问题的书信，觉得意犹

7、未尽，还特意补充了一句"王阳明也有一些真理"作为提醒。毛泽东之所以长于决断、应变无穷，又能在革命事业的低谷期安时处顺，"胜似闲庭信步"，同阳明心学的支撑密不可分。随着《蒋介石日记》的重见天日，历史学家发现蒋介石对王阳明的崇拜更是到了无以复加的地步。且不说台湾的阳明山、阳明大学都是由蒋公命名，便是"中正纪念堂"门前牌匾上的四个大字"大中至正"，也语出王阳明《传习录》之序言。据蒋介石自述："我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似