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1、黑格尔的喜剧理论朱立元,,。黑格尔的喜剧理论与其悲剧理论相比是不太为人注意的国外许多戏剧美学家在论,,。及黑格尔时往往只提他的悲剧理论不涉他的喜剧观点国内对黑格尔喜剧理论的研究则。。。几乎还是一块空白地这种情况并不奇怪因为黑格尔本人对喜剧的重视也远不如悲剧,。,然而这丝毫不影响黑格尔喜剧理论的重要性和理论价值在我看来他在喜剧理论方。,,面的成就并不亚于悲剧理论他的喜剧论同悲剧论一样是他的辩证法思想的成功运用具,有深刻的伦理意义和美学意义构成了他完整独特的戏剧美学体系中一个不可分割的重要部。分,、、、、按照黑格尔唯心主义美学体系的原则精神性心
2、灵性理性高于物质性自然性感,、,,。性而喜剧的精神性心灵性比悲剧更强因此喜剧高于悲剧早在耶那时期黑格尔戏剧美《》,学思想初步形成阶段的重要哲学著作精神现象学就把艺术宗教作为自然宗教与天启宗教,,、,之间的中介而艺术宗教中喜剧又是与悲剧对立向天启宗教过渡的最后一个环节同样《》,,,在美学中喜剧不仅是戏剧诗中的最后环节而且是诗艺乃至全部艺术的最后一个环节。》。《超越了喜剧就要转入宗教这一绝对精神的更高阶段了美学全书就是以喜剧为终结的黑“,格尔说在完成对这些精制的喜剧的重温后我们终于达到了我们科学按指美学所需要”,“的绝对终点统一于自我意识的内在
3、世界懂得了在喜剧精神的幽默中这一终结的否定意”,“。”义正是喜剧打开了通向人类艺术所包含的一切东西解体之途①喜剧宣告了艺术世界的。,“,,解体和宗教世界的来临正是在这个意义上马克思说黑格尔曾经说过实际上喜剧高于,。”②悲剧理性的幽默高于理性的激情,黑格尔的喜剧理论不仅在他美学体系中具有如此重要的地位而且确实在唯心形式下包、、,。含着许多合理的深刻的有价值的成分值得我们去研究和发掘这对于建设和发展马克思主,,,义戏剧美学理论自觉运用喜剧艺术的规律繁荣社会主义喜剧创作都有着一定的借。鉴意义“”,“”。黑格尔喜剧理论的中心概念是主观性正好与悲剧论
4、的中心概念实体性相对应黑,、,、,“,格尔说划分悲喜剧的标准是决定剧中个人行动和冲突的究竟在实体性方面还是,、,“,相反地是在主观任意愚妄和乖谬等等方面、又说在悲剧里永恒的实体性以胜利的”,“,,”,“姿态在和解形式下出现相反在喜剧里占上风的是对自己有无限信心的主观性愿望·。”⑧就是说,,和行动的主观性本身统治着一切关系和目的实体性是悲剧的本质特征主一一一。,观性则是喜剧的本质特征那么主观性是什么呢,如同悲剧的实体性只有从伦理意义上才能正确把握一样喜剧的主观性也只有从黑格尔。,特有的伦理观念中才能找到较为确切的解释按照黑格尔的美学中心定义美
5、是理念的感性。,“”,,显现在伦理学中理念就表现为伦理实沐即普遍合理的社会道德力量的总体综合了、。客观法律与主观道德的最高最真的善理念在戏剧诗中感性显现的特殊方式就是伦理实体“”,,、,从神的世界进入现实世界进入具体的戏剧矛盾化为戏剧人物动作之间的冲突和斗争。最后导致伦理实体在新的基础上的胜利和统一这实际上就是伦理实体的外化现实化和复。归的否定之否定过程这一过程在悲剧中直接表现为伦理实体的分裂和重新和解即由伦理实体分裂出来的两,,、种单一的普遍力量各执一端通过两个悲剧人物之间的冲突显现出来最后以既有合理性、,又有片面性的冲突双方的痛苦灾祸和
6、毁灭为结局通过扬弃双方的片面性和保留双方的合,,。,,理性达到伦理实体的新统一即永恒正义的胜利这里伦理实体既是起点又是归宿贯,。。串始终支配一切黑格尔正是在这个意义上用伦理实体性概括悲剧的根本特征。,喜剧就不同了如果说伦理实体性是悲剧冲突的基础的话那么主观性则是喜剧矛盾的。“”,,“”,。《根源主观性在黑格尔伦理学中同实体性一样是一个重要的范畴在法哲学原》,“”。理中黑格尔在道德篇善与良心一章着重论述了主观性他的法哲学伦理学从人的自由、,意志出发分为抽象法客观道德主观和伦理主客观统一三个阶段或环节每一环节都,,,在不同形式和程度上体现了自由
7、意志后一环节是前一环节的否定但又综合了前一环节、、。,,因而更高更具体更真实主观性属于自由意志的主观阶段即道德阶段还未达到伦理。“,实体的高度黑格尔说这一主观性当它达到了在自身中被反思着的普遍性时就是它内部,,,”。的自我确信是特殊性的设立者规定者和决定者也就是他的良心、、义,这里的意思是当普遍的道德内容不是作为客观外在的法令务强迫人们服从而是被人,、,的主观意识自觉思维的时候人们完全有权自己对什么是善是恶作出独立自主的判断完,、,“”,全可按自己的善恶标准来行动因而这种判断行动必定是特殊的这就是良心也就是主。“,观性良心表示着主观自我意识
8、绝对有权知道在自身中和根据它自身什么是权利和义务,,,并且除了它这样地认识到是善的以外对其余一概不承认同时它肯定它这样地认识和希”,,,“。”求的东西才真正是权利和义务正因为如此
