伊朗电影中角色视觉表征探究

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1、伊朗电影中角色视觉表征探究［摘要］近些年，伊朗电影因其质朴的影像和深厚的文化内涵频频获得国际大奖，而伊朗电影中的角色造型是其中不可忽视的重要原因。伊朗电影角色不仅仅是纯粹的视觉符号，而且在再现和表述现实世界的过程中被赋予了深层次的意义。［关键词］伊朗电影角色造型视觉表征doi:10.3969/j.issn.1002—6916.2012.19.009一部优秀的电影应该兼具艺术与文化双重含义，应该是两者的结合。伊朗电影频频在国际上获奖，不仅仅是因为其在很大层面上反映了伊朗的民族文化，而且与电影中的角色造型

2、设计密不可分。本文试图在视觉文化语境中读解伊朗电影，对电影中角色的视觉表征进行探析，力求能揭示出视觉符号与意义之间的内在关联。—、概念界定“视觉表征”可以是一个名词，即对现实世界再现和表现的符号；同时也可以是一个动词，即视觉符号对现实世界再现和表述的过程。视觉表征是对以视觉符号为中介进行的意义的各种现象的研究。口］笔者认为伊朗电影中角色的视觉表征指的是伊朗电影将各种角色造型作为中介来传播意义。电影中的角色虽然是对现实形象的再现，但是绝对不是一对一的反应，角色的意义在多个层面出现，不管多么忠实的记录，观

3、者仍然可能产生完全不同的解读。基于此，笔者认为重要的不是对角色本身的研究，因为角色不是单纯的视觉符号，而是应该探索角色是如何表现意义的。二、伊朗电影中的角色形象：儿童与妇女伊朗电影中对儿童和妇女的关注尤为明显，很多伊朗电影都将叙事聚焦定为儿童与妇女，这使得儿童与妇女成为了伊朗电影中很有意义的视觉符号，不仅表达了导演对弱势群体的人文关怀，而且把这两个视觉符号与伊朗的民族文化和社会现象相联系，使伊朗电影中的角色形象真正成为了对现实世界再现和表述的符号，成为了进行意义交流的中介。马吉德•马基迪导演的《小鞋子

4、》是一部典型的伊朗儿童电影，他通过孩子们的视角来展现底层百姓生活的世界，整部影片的基调充满了苦涩却夹杂着甜蜜的温情。兄妹两尤其是哥哥阿里是影片的绝对主角，讲述了哥哥阿里不小心将妹妹唯一的一双鞋子弄丢，家庭贫困的兄妹俩只能长期共穿一双鞋，阿里报名参加长跑只因为季军会得到一双鞋子，拼命想获得季军的阿里最后一不留神得了第一名，与新鞋擦肩而过。在这样一个情节略显贫乏的故事中，我们却真切地感受到了兄妹俩天真无邪、善解人意的美丽心灵，感受到了阿里的父亲勇敢面对贫穷并且辛勤工作来让自己的亲人生活得好一些的那份坚强与

5、担当，这些也正是整个伊斯兰民族优秀的品质，他们勤劳、朴实、善良、隐忍，导演通过《小鞋子》真正要表达的也是伊斯兰民族优秀的文化。在影片中，阿里和莎拉成了伊斯兰民族中虽然贫穷但是善良、坚强、勇敢的儿童的代名词。从某种意义上说，影片正是通过孩子的视野和孩子的体认柔化了贫穷与苦难的图景，将第三世界普遍的苦难转移为孩子的内心体验。[2]在题材的选择上，马吉德•马基迪避开了政治、社会、宗教等种种有可能与审查制度发生冲突的禁忌因素。影片通过一双微不足道的小鞋子折射出兄妹俩天真无邪、善解人意的美丽心灵，这纯粹的感情使

6、我们在兄妹的世界中感受到了温情。但我们不能把对儿童视角的选择看作是伊朗导演们为了逃避电影审查制度的示弱的表现，而应该联系着特定的民族国家在全球化中境遇中所处的历史和现实情境进行深入的定位和分析。除了马吉德•马基迪导演的《小鞋子》之外，伊朗电影中比较著名的儿童电影还有阿巴斯•基亚罗斯塔米的《何处是我朋友的家》、贾法•帕纳西的《谁能带我回家》、马吉德•马吉迪的《天堂的颜色》、《手足情深》等。伊朗导演贾法•帕纳西的《生命的圆圈》将叙事聚焦对准了女人，第一次毫无掩饰地展示了处于宗教歧视、文化压抑下的伊朗女性的

7、生存困境。在伊朗这个男权社会中，女人永远是被动的。比如片中莫丽迪打电话不通，拿着娜葛丝的金项链去变卖，却被一个男子抢走。追逐中男子扔下金链子逃跑，一个警察急忙赶来，娜葛丝刚捡起金项链，却被赶来的警察带走了。警察不是惩罚无理取闹者，抓走的却是无辜的莫丽迪。女人甚至被认为是一种不完整的人。女人出行没有男人的陪伴寸步难行。娜葛丝好不容易筹措到回家乡的旅费，但是售票员一再重复“我不能给单独旅行的女人票”,最后娜葛丝冒充学生买票上车后，因警察的出现使得旅行无法继续。这些都反映了伊斯兰民族中负面的一面，在这里对女

8、性的歧视是伊斯兰宗教中理所当然的一面，导演通过此片揭示了女性自身在男权社会下因为被认为是不具有独立性的人所带来的悲剧性，具有强烈的现实批判力。伊朗电影除了贾法•帕纳西的《生命的圈》这部经典的以女性为主角的电影之外，还有萨米拉•马克马巴夫的《下午五点》、阿斯哈•法哈蒂的《关于伊丽》、玛嘉•莎塔琵的《茉莉人生》、戴瑞奇•麦瑞的《女人花》等。可以说，不同的观者会对伊朗电影的角色形象有不同的解读，有的人看到了性别歧视，有的人看到了温情的关怀，这正是视觉表征研究的