从诸葛亮看忠诚勤政的文化内涵

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1、从诸葛亮看忠诚勤政的文化内涵摘要：诸葛亮一直被誉为忠诚的楷模、勤政的榜样，成为一种文化现象而被国人世世代代尊崇敬仰。诸葛亮的忠诚思想，集中体现在以下两个方面：佐先主忠诚不二；辅后主专权不越位。他一生中的勤政业绩归纳起来有以下六个突出方面：安民为本、举贤任能、事必躬亲、严于律己、赏罚分明、南征北伐。关键词：诸葛；忠诚；勤政；文化内涵在中华民族五千年的历史长河中， 诸葛亮一直被誉为忠诚的楷模、勤政的榜样，成为一种文化现象而被国人世世代代尊崇敬仰，这已经是不争的事实。一、忠诚的楷模忠诚一词，最早见于《荀子·尧问》：“忠诚盛於内，贲於外，形於四海。”是说人的忠诚产生于思想

2、内部，而修饰表现于外在，传播于四海。忠诚是指对国家、对人民、对事业、对上级、对朋友等真心诚意、尽心尽力，表里一致，没有二心。如：忠诚老实、忠诚可嘉、忠诚勇敢、忠诚可靠、对祖国无限忠诚。忠诚代表着诚信、守信和服从。忠诚，是诸葛亮一生的做人准则，他在《兵要》一文中说“人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶”。是说一个人的忠诚好比鱼和水的关系，鱼没有水就会死，人如果没有忠诚的思想观念，就会变得凶残，没有人性。他还说：“士为知己者死，女为悦己者容，马为策己者驰，神为通己者明”（诸葛亮《察疑第五》），简短的四句话，就把世间的忠诚比喻的十分贴切。诸葛亮的忠诚思想，集中体

3、现在以下两个方面：    1、佐先主忠诚不二。自从诸葛亮被刘备“三顾茅庐”邀请出山以后，就一直鞍前马后、忠心耿耿、任劳任怨的辅佐。尽管刘备当时势力单薄，还没有立足之地，又被曹操追的弃新野、奔樊城、败当阳、逃夏口，东奔西走，狼狈不堪，但诸葛亮从来没有任何私心杂念和怨言，始终忠诚不二的跟随刘备，不离不弃，为刘备出谋划策，携手共度难关，帮助刘备占荆州、取益州、夺汉中，终于使刘备一步步的转危为安，势力扩大，设坛称王，成为可以与曹操和孙权对峙鼎力的强大诸侯，最后在成都立国称帝，割据一方。章武三年（223）四月二十四日，昭烈皇帝刘备病死在白帝城（重庆市奉节县）的永安宫。临终前

4、，刘备诏诸葛亮、李严等托付后事时对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”（见,《三国志·蜀书·诸葛亮传》）。这段话的意思是说，你的才能是曹丕的十倍，必定能够安邦定国，一定可以成就大事。如果我的儿子刘禅可以辅助，便辅助他。如果他没有才干，干不了，你就可以亲自夺取皇位。当时，诸葛亮一听，立即跪地叩头，而且痛哭流涕的说：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”（见诸葛亮《泣答皇帝托孤》）。诸葛亮说，我一定会竭尽全部的力量，报效我忠贞的气节，直到我死为止！刘备被诸葛亮深深的感动了，他老泪纵横，当面给他的儿子刘禅、刘永、刘理交

5、代，要他们今后一定要“父事丞相”，把诸葛亮当做父亲一样尊敬。后来十二年的事实证明，诸葛亮到病死在五丈原北伐前线，都一直在忠诚的辅佐后主刘禅，从来没有丝毫的不忠行为。为此，东吴太子太傅张温曾经评价说：“诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰”（见《三国志·吴书·张温传》）。象诸葛亮这样忠贞不二、肝胆相照的感人事情，在中国历史上仅此一例。    2、辅后主专权不越位。后主刘禅即位以后，只有十七岁，根本没有实际能力管理国家，朝廷一切大事不得不都由诸葛亮以丞相的身份来处理君王的事情。当初，由于刘备率蜀汉倾国之兵为关羽报仇而在夷陵之战惨败，使

6、蜀汉国力元气大伤，一蹶不振。东吴孙权与蜀汉的联盟关系因为刘备的伐吴而彻底决裂，破坏了原来诸葛亮苦心经营多年的“孙、刘联盟”战线，迫使东吴不得不给曹魏称臣，开始对蜀汉政权虎视眈眈。恰在此时，国内的西南少数民族首领高定、朱褒、雍闿、孟获等又乘机纷纷叛乱，烽烟四起，他们攻城略地，残杀汉人官员，人心惶惶，蜀汉政权堪称内忧外患，岌岌可危。因此，诸葛亮迅速派遣邓芝为使者恢复孙、刘联盟，解除外来压力，回过头来，又亲自率领大军南征平叛，坚决镇压西南地区叛乱首犯高定、雍闿和朱褒，同时对威信较高的孟获，采取了“攻心为上”的怀柔政策，进行七纵七擒，孟获不得不十分佩服的对诸葛亮说：“公，

7、天威也，南人不复反矣”（见《三国志·蜀书·诸葛亮传》），从而彻底征服了西南少数民族的叛乱，安定南方。彻底解除了内忧外患的局面后，诸葛亮又全力以赴的处理内政。诸葛亮在处理内政时，无论是国计民生、官员升迁、降职或者是赏罚，他都事事与大臣们商议，向后主刘禅请示汇报，做到了忠于职守，公正廉明，根本没有任何私心杂念和政治野心，无论做任何事情，他从来都不会越位。正因为如此，诸葛亮的忠诚、勤政、廉洁思想和行为，不但被后主认可和信任，而且被朝廷官员和老百姓尊重敬仰，真正做到了“行法严而国人悦服，用民尽其力而下不怨”（见,《三国志·蜀书·诸葛亮传》裴松之注引《袁子》）。当时人评价说

8、：“诸葛亮