古县延庆观建筑特色研究

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1、研究探讨文章编号：1009-9441（2016）01-0036-04古县延庆观建筑特色研究①□□王晓华，刘双英（山西建筑职业技术学院，山西太原030006）摘要：延庆观是临汾市古县一组历史悠久的建筑群。由于原有的庙貌特征进行了专业分析，以期供晋南道教自然和人为因素，原有的建筑风貌与格局遭受到较大的破建筑文化研究提供参考。坏。以县志、碑刻、测绘资料为依据，对延庆观的建筑选址、规划布局、建筑功能、建筑技术与艺术等方面进行了解析，希1“活水龙吟”独特的选址观望能够真实地再现延庆观的道教建筑本色，为山西晋南地区1.1近水源而用水足的道教建筑研究及山西传统建筑的传

2、承与拓展提供技术支晋南山区干旱少雨，寺庙的建设多在水源近旁，持。关键词：道教建筑；临汾；延庆观；传统建筑；建筑艺术甚至建在水源之上，这样就能够保证生活用水，甚至中图分类号：TU252文献标识码：A可以扩大为农业用水。延庆观所处的屏风山腰有一股泉水，古称圣泉，泉水出自于石罅中，清冷潺湲，其引言［4］凉震齿，虽严冬不凝，四时不竭，而这股水源就成古县延庆观位于古岳阳县城东二里（今临汾古为延庆观选址的主要因素之一。因为泉水甘甜、四县县城东北1km处）的屏风山山腰，是一所创建历时不竭，所以引来古人之无限遐想，尤如《陋室铭》史悠久、风景优美的道教建筑，为古岳阳八景之

3、一，中所言，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。［1］以“活水龙吟”闻名于平阳府。据《大明一统志》延泉虽浅，古人也认为有龙潜伏于此山，故而被称为［2］及《大清一统志》记载，观群建筑始建于北宋宣和圣泉、龙泉。文人雅士常来观中取水，煮茶品茗，这年间（公元1119—1127年）。另据《三晋石刻大全·也是延庆观经久而不绝人迹的原因之一。［3］临汾市古县卷》中碑载，在明洪武、天启，清康熙、1.2选址远近适宜，供应有保障乾隆年间皆有修葺增补。民国年间，社会动荡，道观寺观的存在，重在其根植于人心之信仰。所以，废弛，1946年成为安泽县第二民革高校的校址。之寺庙的选

4、址不宜远离人群，远则人不易到达；也不宜后岳阳初级中学、古县蒲剧团、古县酒厂、古县职业与人群过近，近则不利于修身养性。延庆观与古城中学等相继占用该址②③，并在占用期间对原有建筑一涧相隔，距离较近，同时与周边村庄距离适宜，其进行了一定程度的改建，使原有建筑风貌遭到一定位置既能满足百姓日常进行供奉布施，也有利于庙程度的破坏。从20世纪90年代起，古县政府加强会时节周边村民到达。了对延庆观古建筑群的保护工作，延庆观于1995年1.3良好的环境主体，注重小气候被古县人民政府公布为第一批县级文物保护单位，屏风山两侧松柏丛生，环境绿化历来较好。延于2003年被临汾市人

5、民政府公布为第一批市级文庆观座落于此山的山腰地带，北与东有较高的山体物保护单位。延庆观地处山区小县，历来受专家学者关注很屏障，西与南为开阔地带，故冬季日照多而利于纳少。建国后，各单位频繁迁入迁出，相应的改造建设阳，夏季南风多而又稍凉爽。观内从圣泉引出东西又使得庙貌格局发生了很大变化。旧貌逐渐为世人二渠，渠水汇聚于井、池之中，池旁植有松柏，参天翳所淡忘，组群布局、建筑特点等更是频临灭失。本文日，环境非常清幽，虽然地处北方半湿润与半干旱之以各类文献记载和相关测绘资料为依据，对延庆观地，而观中却是别有天地。①基金项目：山西省软科学研究计划项目（20140410

6、24-3）。②古县《民族宗教志》编写组.古县民族宗教志，1985.③中国人民政治协商会议古县委员会.古县文史资料（第六辑），2011.·36·Research&ApplicationofBuildingMaterials1.4符合道教理想的景观模式道教建筑选址多注重自然意向。延庆观选址于屏风山西侧山腰，而屏风山为古岳阳县名山，据《新修岳阳县志》记载：“屏风山，太行余支也，即县之东［4］山，山形具龙虎象，故又名挂榜山”。延庆观位于山脉的起始位置，在古代认为是龙首位置处，其南部村庄命名为“龙岗村”就是古人对屏风山及其南部山体形势的认识。另外，庙观依山傍水、松

7、柏环抱，图2延庆观主庭院意向西望霍岳云海茫茫，俯瞰城郭尽收眼底，其巧用园林次有三清殿、憩宾厅和龙王宫，三者虽位置相对，但中的借景是比较成功的，而且也符合道家追求的中心线各自错开。另外两个院落戏台院和后院，也“境妙诸缘静，山清万籁空，正堪逃世网，咫尺天台不存在中线重合现象（见图3）。究其原因，不外乎［4］通”的意境。是为适应地形而进行的变通。延庆观选址于山腰台地，受用地制肘，东部为山体，已无可拓展空间，西部2有序、自然的规划布局甃以3~4m高的石墙，拓宽的院落空间有限，整个2.1建筑的有序规划道观平面呈梭鱼状，建筑只能依照地形的宽窄进行延庆观是一组建设有序

8、的建筑组群，其构成要布置，所以形成了建筑非对称的平面布局。素有两个，即“庭院”和