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时间:2019-11-26
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1、了解中国古代隐士文化的一个窗口——《归去来兮辞》教读指导f杂文参考一了解中国古代隐士文化的一个窗口——《归去来兮辞》教读指导22-2-29文/龙永红一、学习目标的确定新《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定:高中生“要诵读古典诗词和浅易文言文,理解一定数量的名篇”。《归去来兮辞》所在单元的教学目标是:“了解课文的思想内容。掌握有关的文言词语和句式,要重视涌读和背涌。”依上要求特确定《归去來兮辞》的两个学习日标:一•是诵读课文(其中诵读的指导在预习课上完成)。即读出语调——升调、降调;读出语气——疑问、反问、感叹和陈述语气;读出语速一快、中、慢;读出语顿一一本文三字句二、一•顿,四字句二
2、、二顿,五字句二、三顿,六字句三、三顿或一、二、一、二顿等;读出语意一一层意单位和作者的情感态度。二是感受陶渊明的隐士情怀。两个学习目标,互为推进:读是为了领悟文意和作者的思想感情;而领悟了文意和作者的思想感情,就能更好地诵读课文。因此在感悟课文的基木内容时可引用作者的其他诗文和一些专家学者对其精当的评价,以达到用此文调动学生对陶渊明其余诗文学习兴趣的目的,更达到用此文带动学牛对陶渊明其余诗文和整个思想感知的目的。反过來,通过对陶渊明不少诗文的感知,乂加深对本课文内涵的领悟。因此,感受陶渊明的隐士情怀,应确定为学习本文的首要目标。二、教读过程的关键导入课文。教师向学牛讲陶渊明“不为五斗
3、米折腰向乡里小儿”的典故。接着提问学牛:①陶渊明对官场的态度是什么?②他实现人生价值的方式是什么?在封建社会里,人们要建功立业,要“大济苍牛”,实现人牛价值,往往需走仕途,而陶渊明不愿当官,当官有什么不好?请同学们读《归去來兮辞》,思考陶渊明厌恶官场的原因。口然过渡到读悟阶段。.读悟第一自然段第一自然段要读出作者的自责、自悔、自醒、自慰的心境,要悟出作者厌恶官场的原因——“心为形役”。这里的"心”和“形”,我认为不是书上注释的"意愿”和“形体、身体”;“心”是志趣人格,“形”是作者“出仕为官”的行为。陶渊明出仕为官kl的有二:一是“大济苍生”,二是养家糊口。《归去来兮辞》的序文这样说:
4、“余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟。”乂说:“于时风波未静,心惮远役,彭泽去家白里,公山之利,足以为酒,故便求之。”这是养家。乂说:“质性自然,非娇励所得。饥冻虽切,违己交病。”这是说违心折志的痛苦比挨饿受冻的痛苦更痛苦。因此作者入仕不久就认为入仕是“心为形役”。“及少口,卷然有归欤之情。”作者视入仕为迷途的心情在《归园出居》中表现也很明显。他说「'少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。”作者的这种保洁守志的倔强精神对后代文人影响较大。因此苏轼评价陶渊明说:“欲仕则仕,不以求Z为嫌,欲隐则隐,不以隐Z为高,古今贤之,贵其真也。”髙适在做封丘尉时吟出了“拜迎长官心欲碎
5、,鞭挞黎庶令人悲……转忆陶潜归去来”的诗句;李白的不肯“摧眉折腰事权贵”的傲岸性格也是与陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚情操一•脉相通的。所以此段字里行间充分表达了作者厌恶官场辞官归田的强烈愿望。这就是作者不求“谏已往”但求“追来者”的蔑视权贵的隐士情怀Z-O2.读悟第二自然段第二自然段要读出作者归家途中的急切,抵家时的欣喜,到家后衣食住行的闲适的心境。感悟归家途屮的心情,重点品味“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”的情状和心理。抵家时欣喜可以从主仆俱迎、妻子皆乐的情景中感悟出来,特别最具情味的是妻,好似不见出来迎接,但由“有酒盈樽”町知妻比谁都迎接得盛情,多好的一幅天伦Z乐图啊!读悟作者归家
6、后的闲适心境,此处可与刘禹锡的《陋室铭》的“斯是陋室,唯吾德馨”“苔痕上阶绿,草色入帘青”进行比较。陶渊明能“眄庭柯以怡颜……审容膝之易安”,原因就在于他有忘怀得失、淡泊明志、不慕功名利禄的精神内核。作者《饮酒》中有“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中冇真意,欲辨已忘言”等诗句,这一诗一赋都表达了陶渊明相同的心境:淡泊明志,闲适口在。这是作者的隐士情怀Z二。.读悟第三自然段第三白然段要读悟出作者鄙弃官场、固穷守节的坚定决心,联系第一段内容,重点理解“请息交以绝游。世与我而相违,复驾言兮焉求”等句子。此种心境,作者的《桃花源记》中有“來此绝境,不复出焉;遂与外人间隔”的
7、故事表述;《读〈山海经〉》中有“穷巷隔深辙,颇冋故人车”的委婉表达;《饮酒》中有“托身已得所,千载不相违”的直白陈述。当时摆在陶渊明面前有两条路:一条路,继续入什为官,享荣华富贵,以实现“济苍生”之志。而且机会有,好友颜延之就邀请他出来做箸作郎官,可陶渊明认为是“违己交病”,不干。二条路,继续隐居乡村,贫贱终身。他在多首诗屮就写到自己贫穷的生活。如“饥来驱我去,不知竟何Z!行行至斯里,叩门拙言辞。主人解余意,遗赠岂虚来”「'夏口长抱饥,寒夜无被
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