阿明散文中的悲情意识

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1、阿明散文中的悲情意识　　　　应该说，阿明我是通过叶子认识的。先识其文，后见其人，再系统如读其文，一个活生生的阿明，就一步步地向我走来；或者说，我们通过网络、文字和现实，彼此不断走近，似乎有一种缘分的力，在推着彼此相向而行，以微笑的姿态，直至神交。朋友就难免有了一些感觉，一种内心的基本判断与认知。因此，当阿明带来信息，谓要出一个评论集，希望为他的文和人说几句话时，我几乎是不假思索，脑子里就冒出了一个字：　　　　情，悲情的情。　　　　本来，人是有血性的动物，情是人性的重要元素；因情而美，因情而累，为情而伤，几乎是每一个人一生

2、中难逃的宿命；无情未必真豪杰，也是人所共知的道理。这一切都不足为怪，阿明也应不该例外。可是，当我要以悲情二字，为阿明的散文甚至内心世界命名时，还是连自己也感到有些意外。　　　　是的，自己怎么就把一位大大咧咧的男人，嫁予悲情了呢？不说与李昱、张爱玲同日而语，至少也可从中品“风潇潇兮易水寒”的婉约味道。这怎么就是我所认识的阿明？记得，开始我对阿明的印象，根本就不是这样啊。先前从榕树下零星读到的文字，倒没有什么特别鲜明的感觉，最多停留在一个玩文字的性情中人层面。书是同真人一同走到我面前的。好像是在前年或者更早，到沈阳考察一个项

3、目，少不了要约约几位文友。完了公干，心里就慌慌的，晚宴和精彩的二人传表演，都是心不在焉，礼节性地做了应酬，便匆匆溜出刘老根大剧院，打的直奔约定的茶楼。到了才知道，热情的米奇、阿明，惠心早已到达，煮茶论文，虚位以待。心有歉然，可还没容表达，初次见面的阿明，便先声夺人，边斟酒边吆喝着，酒酒酒，充当了聚会的主角。也许文化的神交，本身就一种穿透内在的力，无须旷日持久，三杯两盏下来，我们已然推心置腹的老友。　　这就是阿明，连同他的《检索黑人阿明》的书，还有《听剑集》，一下来到我的面前。其实，虚拟与现实，并没有切然的界限，都是一种真

4、实的存在，一种生活方式，界限只存在于我们的习惯里。我们同桌而坐，把盏共饮，相谈甚欢。如果说这就是现实中的阿明，那是与忧郁、悲情沾不上边的。无论是举杯交箸中的不依不饶，豪气加身，还是那书封面上的他，那副行走江湖，目不斜视，思而不拘，沉稳洒脱的样子，都似乎是侠义的，豪放的，耿直的，阳光的，触摸不到柔软与伤感的影子。这是刚见面时，阿明给我的初始印象。我曾经凭着一种直觉，在这样的印象中作过稍许的停留，并试图把它定格。然而且慢。翻开阿明的书，认真阅读，多读一些，印象顷刻瓦解。阅读那些平实中带着沉重的文字，还有那与文字血脉相通的人，

5、作家本人或他作品中的主人公；然后，随着那文的文思循循而进，沿着一条文脉铺就的路，走进阿明的内心，去看看真实的阿明。　　　　的确，阿明的文和人，性情色彩都是很重的。只要我们用心走近阿明，就会发现，透过肤浅的表象，外表阳刚豪爽的阿明，内心其实是那么的柔软，富有铁血柔情；他的情，性情，亲情，爱情，同情，都在文字营造的空间涌动，通过独有的方式呈现在我们面前。包括他的人，即为人处事（这一点需要较深入的了解）；他的文，我所接触的主要是散文；他的记忆，一种阿明式的叙述方式。而贯穿于情中的一个鲜明的特点，就是悲，一种幽幽的，隐隐的，撕裂

6、心房的悲情。时代之悲，爱情之悲，人性之悲，像一道幽蓝的光，透析于文字的背后，让人感到，顺着那光，不仅可以走近他叙事对象的彼岸，而且可以在抵达作家灵魂中，获得一种精神在场的震撼。此时，你就再很难将阿明与表面的豁达豪爽，阳光乐观，大气粗犷之类的词联系在一起了。甚至，有时会让人弄不明白，究竟谁才是真实的阿明：文字的，还是现实的；或者都是，或者都不是。我相信，文字更能接近人的本真。如果我的这种判断成立，那么似乎可以确认：阿明的文字，应是更接近阿明内在真实的；而我们现实中看见的阿明，那种开朗，那种豁达，那种无拘无束，豪爽大气，也许

7、包含着某种黑色幽默式的隐忍。此时，也许你就会禁不住在内心追问：你究竟对阿明了解多少？　　　　阿明的时代悲情，是通过一批与自己有亲密关系的人,爷爷，父母，外婆，二丫，花姑等，以一个个鲜活辛酸的生命体验呈现的，质朴、淳厚而痛彻人心。翻开《检索黑人阿明》，第一篇文章就让我思索良久。按照常规，家庭亲情的天伦之乐，是世间最美好温馨的感情。然而，阿明的开篇却是《天伦之苦》，不能不让人感到有些意外；进而想到，难道阿明家有不和，或境况贫寒。细读文字才发现，那种所谓的苦，并非与一个家庭的贫富和睦相联的小家之苦，而是在一个国家，一个民族，一

8、个时代悲情背景下的命运大苦。　　以阿明笔下的爷爷，和他的命运呈现出来的时代之悲为例。这位坚守“横平竖直，规规矩矩”做人规则，视“儿孙满堂”为福的乡下人，一生追求的目标似乎都实现了，直至含笑九泉。然而，当我们随阿明的文字，于不经意间拾起他短暂一生的轨迹，才惊异地发现，这种所谓的幸福与含笑中，有多少常人生命中难以承受的时