《水浒传》女性形象塑造的意义与美学价值

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1、^柬天学孥缸慧㈣万方数据《水浒传》女性形象塑造的意义与美学价值王俊恒摘要：施耐庵在《水浒传》中塑了一系列女性形象，有英雄型女性顾大嫂、孙二娘、扈三娘等；贤妇型女性林冲娘子；淫妇型女性潘金莲、潘巧云、阎婆惜等；柔弱型女性金翠莲等。这些女性性格多样，形象丰满，体现了作者相对进步的女性观。《水浒传》女性形象的塑造，对小说主题的揭示起了不可忽视的重要作用，具有一定的文学史意义和叙事学意义。关键词：《水浒传》；女性形象；叙事学；美学价值自《水浒传》叫问世以来，学界对它的研究从未停止过，其中关于女性形象和随之引发的关于作者女性观的讨论占有相当比重。其中，批评《水浒传》女性形象和作

2、者女性观落后的占多数，如认为《水浒传》只注重宣扬“女人是祸水”，女性意识是空前的失落㈤。“文学作品既非完全的本文，亦非完全是读者的主观性，而是二者的结合或交融。”@因此，读者对《水浒传》中女性形象的接受必然会带有自己的主观性，但相关论述的误区依然存在：一是脱离《水浒传》所产生的时代，用今天的男女平等的观点来否定《水浒传》女性形象和女性观；二是以《水浒传》中塑造的“恶妇”来代表当时整个时代的女性形象特征，认定《水浒传》作者刻意丑化女性；第三是忽视了《水浒传》中女性形象塑造的积极意义。本文拟从文学角度探讨《水浒传》女性形象塑造的意义。一、《水浒传》女性形象塑造的文学史意义

3、作为中国第一部长篇白话小说，《水浒传》在艺术、思想上必定会有时代的痕迹、初创者的粗糙。对这样一部作品，只有着眼于其在文学史上的意义，评论才会更客观。《水浒传》全书共写了76个妇女，其中具体展开描写的有47人。作者对这些女性的描写有其重要的文学史意义，作者对女性个性的客观描写与对女性地位的认同，则具有一定的进步性。(一)《水浒传》中女性形象十分丰富作为世代积累型小说，《水浒传》有其独特的发展历程。胡适先生说：“《水浒传》是从南宋初年(西历十二世纪初年)到明朝中叶(十五世纪末年)这四百年的‘梁山泊故事’的结晶。”⑨其创作素材，主要源于三个方面：一是《大宋宣和遗事》、《宋史

4、》、宋人周密《癸辛杂识续集》等史书和笔记；二是宋元民间流传的“梁山泊故事”(或称“宋江故事”)，三是元代“水浒戏”。《大宋宣和遗事》是一部浓缩的水浒故事，但其中没有女性的描写；《宋史》卷二十二、卷三百五十一、三收稿日期：2012一05—10作者简介：工俊恒，《安徽师范大学学报(人文社科版)》编辑部编辑，助理研究员(芜湖241000)。①施耐庵、罗贯中：《水浒全传》，湖南：岳麓出版社，2006年。(本文所引文本皆出于此，下不一一注明)②马瑞芳：《女性意识在三国水浒中的空前失落》，《东方论坛》1994年第4期。③H·R·姚斯、R·c·霍拉勃：《接受美学与接受理论》，周宁等

5、译，沈阳：辽宁人民出版社，1987年，第367页。④胡适：《(水浒传)考证》，见竺青选编：《名家解读<水浒传)》，济南：山东人民出版社，1998年，第8页。144万方数据《水浒传》女性形象塑造的意义与美学价值百五十三都提到宋江起义等水浒故事的史料记载，但是都没有女性形象。①宋周密在《癸辛杂识续集》卷上宋江三十六赞中对三十六人逐个具名评点，也无女性。宋元民间“梁山泊故事”多为“英雄传奇”，元以前“流传民间的‘宋江故事’便是《水浒传》的远祖”②，基本上也没有关于女性的传说；元朝“水浒戏”里虽然有了女性形象，但“只有一个雏形的水浒故事和一些草创的水浒人物”，形象相对单薄，也

6、远远没有《水浒传》小说中出现的女性群像丰富。③如《黑旋风双献功》中的郭念儿，《李逵负荆》中的满堂娇，《燕青博鱼》中的燕顺嫂嫂、燕和之妻王腊梅，《还牢末》中的萧娥，《争报恩》中的李千娇、王腊梅等。这些人物可归为三类：贤妇型(李千娇)、柔弱型(满堂娇)和淫妇型(郭念儿、王腊梅、萧娥)。对照《水浒传》中的女性，李千娇相当于林娘子或琼英；满堂娇相当于刘太公女儿；郭念儿、王腊梅(燕和妻)、萧娥、王腊梅(赵士谦妾)则分别相当于潘巧云、阎婆惜、或白秀英、贾氏或李巧奴。④《水浒传》女性形象则丰富了很多。如英雄型女性顾大嫂、孙二娘、扈三娘等；贤妇型女性林冲娘子；淫妇型女性潘金莲、潘巧云

7、、阎婆惜、卢俊义的贾氏夫人等；柔弱型女性金翠莲，工于心计、行事刁钻的老虔婆阎婆和王婆等，带有侠义之气的名妓李师师，充分展现了以社会底层女性为主的社会各阶层女性群体特征，而这些女性形象的丰富，为古代文学史中女性形象增添了浓墨重彩的一笔。(二)《水浒传》女性形象逐渐丰满与之前的水浒故事相比，《水浒传》中女性形象群体的塑造有其进步性。虽然《水浒传》中主要塑造的是一系列的以“恶”为主要特征的女性形象，但作者刻意增添了一系列细节，丰富了女性形象的个性特征。元朝水浒戏中的女性，多为“坏女人”形象，如郭念儿、王腊梅(燕和妻)、萧娥、王腊梅(赵士谦妾)，她们无一例外