论周星驰电影的价值观

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1、论周星驰电影的价值观!"翟丽娜，张玉霞（!#山东师范大学文学院，山东济南"$%%!&；"#山东理工大学文学院，山东淄博"$$%&’）摘(要：周星驰电影中的价值体系相当复杂，既有强烈的后现代主义的消解崇高、离析正统、削平深度等色彩，又夹杂着传统的道德人情价值标准，还包含了大量的小市民的庸俗甚至恶俗的审美、价值取向，对此我们应当客观地对待。关键词：电影；周星驰；价值观中图分类号：)’%$((文献标识码：*((文章编号：!%%"+"",-（"%%-）%!+%%$,+%&((周星驰自!’..年在电影《霹雳先锋》中

2、崭露头电影不再采用以喜剧形式揭示悲剧实质的深度模角之后，至今已经主演了$%多部影片，他以独特的式，也拒绝对社会、人生、国家、民族等宏大主题作表“无厘头风格”驰骋影坛十几年，而今周星驰的喜剧现，同时放弃了站在精英文化立场上的启蒙和反思片广受欢迎已成为我们无法忽视的文化现象。对于精神，毫无负累地沉浸在大众文化的市俗的肆意狂周星驰的电影，有人贬之为粗俗浅薄、荒诞不经，也欢之中。周星驰电影的戏剧冲突大部分是表现善和有人将之尊为后现代文化的至尊典范，由此可见，对恶的冲突，电影结局是毫无悬念的善对恶的战胜。周星驰电影

3、中的价值观做一下梳理是极有必要的。周星驰电影中“善”、“恶”的代表符号基本可分为两周星驰电影中的价值体系相当复杂，多种价值种，一种是“好人”、“坏人”，一种是一个角色自身观并存、混杂、交错，既有强烈的后现代主义的消解（一般是由周星驰扮演的主角）的善恶角力。周星崇高、离析正统、削平深度等色彩，又夹杂着传统的驰电影中的人物没有过于复杂多面的性格，一般是道德人情价值标准，还包含了大量的小市民的庸俗类型化的好人和坏人，人物是善恶忠奸壁垒分明，一甚至恶俗的审美、价值取向。眼可辨。尤其是电影中的坏人，往往是脸谱化符号

4、首先是强烈的后现代的解构倾向。后现代主义化的，他们或者身份即为黑社会老大、打手，或者在的破坏秩序、离析正统、肆意狂欢、削平深度等特点品行上极尽穷凶极恶、卑鄙下流、阴险狡诈之能事。在周星驰电影中得到了充分的表现。传统艺术的崇电影绝不寻找和表现造就这类恶人的社会、文化、个高、严肃的美学核心在周星驰电影中已经被俚俗、狂人原因，也不试图本着塑造丰富立体的性格目的在欢所取代。这些恶人身上加上些微的善，而是彻底地将这些恶削平深度。周星驰的影片消解了各种深度模人当作“恶”的符号来使用。相应的周星驰扮演的式，不再试图对哲

5、学的必然、人生的意义、人性的本角色就是“善”的代表，是好人。最终好人打败了坏性、社会的本质等深度主题作挖掘和表现，影片以轻人，符合了“善”对“恶”永远的胜利。这是对善恶命松的无深刻意义、无直接指涉的搞笑形态存在着。题的抽象表现，抽离了善恶的社会、文化背景。当不同于卓别林“我即真理”的社会讽刺喜剧，周星驰“善”“恶”的冲突集中到角色自身时，促使角色由恶$,到善的转变的往往是偶然的或个人的因素，角色弃式和内容上对传统艺术的艺术规定性和审美倾向进恶从善的目的往往不是因为思想觉悟有了提高，而行了肆意的颠覆和解构，

6、其中比较突出的是对一般是为了维护个人利益。《百变星君》的周星驰“真”、“善”、“美”三原则的颠覆。由恶少变为惩戒恶劣学生的教师只是因为他知道了颠覆艺术真实，营造荒诞的戏剧情景。传统艺他原来不是有钱人的亲生子，生父只是个不值一提术讲求真实性，要求艺术作品即使使用虚构手法，所的小人物。《白面包青天》中周星驰开始一心要做创造的艺术形象也必须合乎情理逻辑和外部真实，个贪官，只是后来被陷害入狱这才开始伸张正义，其使读者在接受过程中产生真实的幻觉。但在周星驰直接目的在于使自己得救。所以从这两方面看来周电影中，往往可以

7、打破这种真实的幻觉，营造天马行星驰电影中最常用的善恶冲突模式是抽离了社会文空、荒诞不经的戏剧情景。周星驰电影中情节的推化意义的抽象符号，并无具体而深刻的指涉。进往往极其意外和随意，极其无厘头、无逻辑，不讲消解崇高和严肃。周星驰电影的这一特点体现求严密的因果关系，而且戏剧结构拼贴化，戏剧内容在对电影常用原型的戏仿颠覆上。首先是对清官原游戏化。在《唐伯虎点秋香》里，江南四大才子出游型的解构。周星驰有一系列古代公案题材的电影，的时候扭着现代时髦的模特步，周星驰与华夫人在像《白面包青天》、《审死官》、《算死草》等

8、，周星驰打斗过程中都中了对方的毒药，二人对毒药性能大在里面扮演清官或者讼师。清官原型在我国传统文话一番，明显的是对现代的医药广告的戏拟。周星艺中早已定型，他们一般忠君爱国、清正廉明、济世驰电影的开放式结构使观众放弃了对真实性的期救民，这一原型的出现是传统社会不能主宰自己命待，转而享受荒诞戏剧情景中的各种笑料。运的民众救星意识的体现。但在周星驰的这类电影颠覆单向度的“善”，追求个人的自由意志和状中，周星驰的争讼往往都是维护个人利