29浅论丁主教的神学思想

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1、标题:北京教会在思考（如何消火教会）作者刘若民PII:浅论丁主教的神学思想本文写于1999年，《丁光圳文集》岀版第二年。文字非常幼稚，想过再仔细修整，但是，这小小文章是当时作为一位本科学生对T主教文集中的一个神学要点进行理解。现在，重新找出来，与大家分享，作为对他的细怀与纪念。神学是教会在思考。陈泽民教授说：“神学是教会灵性经验的理论，在历史上某一个特殊时代中教会的宗教经验的总结”这就是说，神学应该结合人类社会的坏境和生活氛围进行思考。这正如中国唐代菁各诗人白居易两言："文章合为时而f,It诗合为事而作”基督教神学

2、思考必须做到能够把信仰的教义解释得让人明白、认同和接受，并能引起听者的共鸣。越样才能更好地指导及带动信徒为社会多作贡献，荣神益人；才能使基督徒具备健全的心理素质，与周围的人达到彼此认同、互相接纳；使神学成为一门中国人自己的学间。本文主要研究和思考的范围是《丁光训文集》（以下本文内皆简称《文集》）中所论述有关基督事工的内容。论述的内容仅限于"基督的事工”（Wo「kofChrist）,属于基督教神学中救赎论的一部分。T光训主教的文集中描绘了一位宇宙的基督、爱的基督，“他的主宰、关怀和爱护普及整个宇宙，并且，他的壬宰以爱

3、为其本质”他把上帝的爱、关怀和恩典传递给人。这很容易it中国人想到“仁”的思想。中国文化的中心是以“仁”为根基。"匸者爱人”,"匸”也是儒家文化熏陶下整个中国生活氛围的脊梁。丁主教有关基督事工的论述便是紧扌U“爱的基督”、“宇宙的基督”进行的，这显然很容易被中国人所认同和接受。陈泽民教授在其《T光观文集•前言》中非常中肯有力地道岀了T主教有关基督的论述:"丁光训主教）提岀'宇宙的基督'作为'上帝是爱'的延伸……把宇宙的创造、维护、救赎、圣化到终极的完成，部作为上帝藉着基督工作的全过程”。T主教对于基督事工的论述，乃

4、基于《圣经》，立足于教僉使徒传承（ApostoticSuccession）0反映出基督是荣耀与爱之主,反映出基督的恩典与怜恫。以下将分述8点，详细分桥i寸论有关丁主教论基督事工的神学思想。1、基督是参与圳造事工的太初之道基督教信纳式的认信之一：耶稣基督是上帝的独生子，是三位一体中的第二位，他是上帝。根振《圣经》教训，基督是阿拉法，是俄梅戛（即是始是终）。他是与上帝同在、同工、同荣、同享王权。在开展12I时便与上帝同在。T主教沃为基督表明了皿造的全部，"基督也表明了上帝皿造的全部性质和意义”OT主教根摇《圣经》的教训

5、并且承继基督教会普世大公教会的正统信仰，明确提岀“基督是太初之道和普世之主”。这一认信是很重耍，这是对信仰完整性和正统式的维护。假如认为基督不是创世之前便存在的话,这将对传统信仰“三位一tr产生极大的伤害，是基督徒所不能同意的。丁主教反复强调“他是首生的，在一切被造以先。他在牙有之先，牙有靠他而立”（西I：15-17）o"基督过去、现在那参与了并正在参与一切的创造”。这样的信仰宣告使基督徒的信1®有了根,使他们清楚地矩道自己所信靠的是宇宙之主,也使他们明白，创造、敕赎、圣化是一条贯穿始终的线，是不可拆开的，连贯不断

6、的。道就是上帝，a同样能昵辻人看到：上帝是犹太人的上帝，也是普世列邦的上帝，他在旧约中也在新约里。2、因对人类双热的爱而道成肉身人类从始祖一亚当和夏娃犯罪后，人便与上帝之间有了酒沟。耶稣基督为了使人类与上帝恢复正常的关系，他与人认同，道成肉身，成为人的样子来到这个世界上。神子道成肉身来到世界，这件事情本身就意味着上帝与世界，恩典与自然之间并没有一条不可逾越的鸿沟。基督缘何要取人的样子，道成肉身昵这缘于上帝对人类的爱,“基督it我们看见,上帝不是强’暴的工头,而像何西阿告诉我们的那样，他以慈绳爱索牵引我们，他放松我们

7、口中的嚼环，俯身喂养我们”。在二干年前,人类的救主一耶稣基督麓生在犹太伯利恒城里的一个马棚中。从道成肉身，人类可以看到上帝那炽热的爱，"基督身上发现上帝的爱”O道成肉身表明基督与人认同。人在上帝眼中是宝贵的，在此人们可以看出。这同时提醒世上的每一个人，人在上帝眼中极为有价值，人类应该懂得彼此尊重和关爱。道成肉身的事实，使人类与上帝之间再也没有一道不可逾越的洒沟。人类可以借着基督直接面对上帝，因为基督已成为人与上帝之间的桥梁。基督的道成肉身来到世上使人类历史翻开了新篇章。上帝的大爱在此也显明了。3、与人类一同经历人生

8、丁主教神学中的上帝不只是一位只满足品尝殿里的香火和祭品的上帝，也不是只满足于享受信徒的赞美和祈祷的上帝，而是一位想方设法关怀侨造，关心宇宙和关爱人类的上帝。他的爱到了极点，甚至把自己的独生子耶稣基督矚给人类,与人类一同经历人生，一同战胜困难和罪恶，一同服务和ffltto耶稣的到来，并非为了享受，更不是为了博得费美而已。他在世有三十三年之久，经历了人生的方方面