胡煦易学的河图洛书观

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1、周易研究2007年第3期(总第八十三期)胡煦易学的河图洛书观王威威•华北电力大学人文与社会科学学院,北京102206•摘要:胡煦是清初著名易学家,治易兼采汉宋,融合象数与义理,提出了诸多独到的见解。胡煦认为《周易》为传道之书,阐述天人合一之旨,而欲明周易所传之道,必须从研究河图、洛书开始。他认为河图、洛书同为伏羲画卦之资,反对以洛书为作《范》之具的观点。关于河图、洛书的关系,胡煦提出“河图合而洛书分,河图先天洛书后天”“,图为先天是流行之气,书为后天是对待之形”,批评先天对待后天流行的观点。基于河图先天的看法,胡煦提出“先天河图无拆法”,批评拆补之说,提出羲图文卦的观点

2、。关键词:胡煦;河图;洛书;周易中图分类号:B249.9文献标识码:A文章编号:100323882(2007)0320054209HUXu’sviewsontheHetuandLuoshuWangWei2wei(SchoolofHumanitiesandSocialSciences,NorthChinaElectricPowerUniversity,Beijing102206,China)Abstract:HUXuisafamousYi2ologistintheearlyQingdynastywhoputforthmanyoriginalviewsbycom2patib

3、lyadoptingboththeHanYiandSongYitraditions,mergingtheimage2numberologyandmeaning2patternschool.HUholdsthattheZhouyiwasabooktopreachtheDao(Way)oftheunityofheavenandhumanity.Yet,tounderstandthemainideaoftheZhouyi,oneshouldbeginbystudyingtheHetu(RiverMap)andLuoshu(LuoChart),bywhich,according

4、toHuview,FuXidrewthetrigramsandhexagrams.HearguesagainsttheviewthattheLuoshuwasonlyatoolforHongfan(CardinalNorms).Withregardtotherela2tionshipbetweentheHetuandLuoshu,HUsetforththat“theHetuconnotesunificationandtheLuoshuseparation,theformersignifiestheprenatal(diagram)andthelatterthepostn

5、atal(diagram)”,“theHetu2exhibitsthecirculationofQi,whereastheLuoshudisclosestheoppositeness”.Andthen,Huraisedhisviewpointthat“theeighttrigramscannotbededucedfromtheprenatalHetu”andthediagramsweredrawnbyFuxi,whereastheeighttrigramsandhexagramswereinventedbyKingWen.Keywords:HUXu;Hetu;Luosh

6、u;Zhouyi胡煦,字沧晓,河南光山人,生于清顺治十二年(1655年),卒于乾隆元年(1736年),康熙五十一年进士。平生钻研《周易》,是清代著名易学家。著《周易函书》一百一十八卷,后编订为《周易函书约存》十八卷《,周易函书约注》十八卷《,周易函书别集》十六卷,均收入《四库全书》。《清史稿·列传七十七》记载:“圣祖闻煦通易理,召对乾清宫,问河、洛理数及卦爻中疑义。煦绘图进讲,圣祖赏之,曰‘:真苦心读书人也。’”可见胡煦对易学用功之勤、精研之深。胡煦对易学的研究通览古今,兼采汉学、宋学,在全面总结、批判诸家之论的基础上提出自己的见解。胡煦主张以象求义,认为《周易》为传道

7、之书,阐述天人合一的收稿日期:2007202207基金项目:国家社科基金项目“胡煦易学文献整理及思想研究”(04BZX028)作者简介:王威威(1977-),女,黑龙江巴彦人,北京大学哲学博士,现为华北电力大学人文与社会科学学院讲师,研究方向为中国古代哲学。54旨意,而欲明《周易》所传之道,必须从研究河图、洛书开始。胡煦的易学研究开端为河图、洛书学,他对《周易》义理的解释多以河图、洛书为基础。因此,研究胡煦的易学思想同样应从胡煦的河图、洛书观切入。本文对胡煦关于河图、洛书的基本观点进行分梳,并从易学史的角度探讨胡煦河图、洛书观与其它易学家

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