“以灰驱鬼”的习俗探究

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1、“以灰驱鬼”的习俗探究摘要：各地区各民族在数千年的生产生活中,总结出了多种多样、丰富多彩的生存经验，也衍生出了五花八门的崇拜和禁忌，草木灰的使用方法和禁忌便是其中较为普遍常见的。本文从晋南丧葬礼仪中使用草木灰作为“拦门灰”一一以灰驱鬼，来探求草木灰的使用及禁忌的源出及该习俗的人类学阐释。关键词：以灰驱鬼；拦门灰；巫术各地区各民族在数千年的生产生活中，总结出了多种多样、丰富多彩的生存经验，也衍生出了五花八门的崇拜和禁忌，草木灰也不例外。本文从晋南丧葬礼仪中使用草木灰作为“拦门灰”一一以灰驱鬼，来探求草木灰的使用及禁忌的源出及其巫术一宗教性特征。一、草木灰的传统功能在传统社会，

2、人们在生产、生活中经常使用草木灰。在农业上，草木灰是很不错的肥料。此外，草木灰还具有杀菌灭毒的作用，水浸后取其清液可用来除虫。草木灰还是去污除垢的“利器”。在以前，妇女洗衣服时，用草木灰兑水浸泡，去污力相当强。在古时还用来清洁一些难清理的食材。古人甚至还有“饮灰洗胃”的说法。此外，草木灰还可以作为中药来治疗某些疑难杂症。草木灰可以吸附大量水汽，保持贮藏品的干燥。在一些气候比较潮湿的地方，食物的保存有时候也多依赖草木灰。在中国很多地方很多民族，古来传承的乡俗俚约里，都有草木灰能辟邪驱鬼的说法。在华北农村地区，有亡者出殡的时候，在出殡经过的路旁，所有人家的门口都得撒设一道草木灰

3、，目的就是为了防止不洁之物或者邪祟侵入门庭，危害活人。価族人在亡者棺木被抬出门后，屋里的人要马上撒一把草木灰，并将门关上，谨防死者的鬼魂回来作祟。在山西省南卫村的丧葬礼仪中，白事主家到亲朋家上门报丧之后，亲朋要去吊唁，派去的吊唁人出了家门，家里人需要在吊唁人回来前，在自家门前撒设一道“拦门灰”，以备吊唁人回来跨迈之用。据当地老人讲，这道灰能“挡鬼”，有辟邪的功用。那么，为什么草木灰具有如此“神力”，可以驱鬼辟邪？二、“以灰驱鬼”的源出灰，《说文解字》里解“灰”为“死火余烬”，置于“火部”。灰，指的是物质经过燃烧以后，留下来的残余。在几千年的中国神秘文化里，尤其是经过宗教的手

4、段，灰被渲染抬升到具有灵性、具有法力的崇高地位。而古代先民之所以会广泛的相信会具有法力、可以影响到人、神、鬼三界福祉的源岀，是可以在古代的生活里找到相应的原型。古代先民积灰止水、扬灰助战等使用灰的记载在古代文献中可以找到很多。经过数千年的积淀之后，关于灰的作用极有可能被后来人做了超效验的广泛化。先秦以降，随着道教文化在汉代的兴起，大量的古代巫术及神仙方术得以在道教的外衣下迅速发展，巫、史、祝、卜等各类据说能“与神对话”的方士上升到社会上层地位。他们将先秦诸子学说进行了神秘化，弃欲守静，通过修炼“精、气、神”来修行“内丹”，并通过烧焚金属矿物炼制“外丹”，并服食。他们认为并且

5、试图以实际行动证明，物体经过燃烧后，剩下的灰烬保留了原主的精魄，而寓有精魄的灰烬具有一定法力。按照这样的观点来看，古言''挫骨扬灰”“灰飞烟灭”，意即使敌人的魂魄也受到和灰一样的处置，本意可能也就是认为灵魂存在于灰烬中，将灰烬撒开，也就意味着敌人的彻底被消灭。那么灰烬如何具有辟邪的法力？《周礼秋官》记载，“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”，又有“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”，就是用灰来去除菌虫。从此以后，在家里撒灰灭虫杀菌便成为民间经常为之的习俗。现存比较常见的，例如，多于夏历二月初二、五月初五前进行的“驱五毒”、“打灰簸箕”等习俗。在某些地方，撒灰时还需要念诵

6、咒语，也有在地上用灰撒线画作鸟兽形状的。传统中的撒灰灭菌杀虫活动，在经过宗教方术的影响下，逐渐由单一的驱逐菌虫活动演变为泛化的驱疾辟邪方术，以求避祟攘灾。有些地方有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。《睡虎地秦墓竹简》中的《诘咎》篇，记载了许多“鬼”与驱鬼的方术。其中谈到几条以“灰”驱鬼的方术：1、“杀虫碧，断而能属者，以灰?澹?则不属矣。”2、"鬼恒裸入人宫，是幼荡死不葬，以灰?逮?，则不来矣。”3、“人生子未能行而死，恒然，是不辜鬼处之。以庚日日始出时?辻乓曰遥?卒，有祭，十日收祭，裹以白茅，埋野，则无殃矣。”《艺文类?聚果部》引《庄子》有“插桃枝于户，连灰

7、其下，童子入不畏，而鬼畏之”的记载，秦简中另有“扬灰击箕”以驱鬼的方术。结合上引三条材料中“?逡曰摇薄耙曰?逮？”“？辻乓曰摇保?可知鬼惧怕“灰”，以灰驱鬼是早期的一种宗教巫术。《搜神记》（据中华书局1979年汪绍楹校注本）卷十八“怒特祠”条记载了下面一则故事：秦时，武都故道，有怒特祠，祠上生梓树。秦文公二十七年，使人伐之，辄有大风雨。树创随合，经日不断……闻鬼语树神曰：“劳乎攻战？”“秦若使三百人被发，以朱丝绕树，褚衣灰堂伐汝，汝得不困耶”……明日，病人语所闻。公于是令人皆衣褚，随斫创，全以灰，树断。文中“灰空”