漫议美狄亚的_杀子_之举

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1、河南师范大学学报哲学杜会科学版年第口卷第‘期“”漫议美狄亚的杀子之举李恒方当美狄,亚从希腾神话传说的神秘中走时期的社会矛盾和社会问题,展现了诗人对雅典‘,、,进欧里斯恋剧的现实她就脱下了那位聪明妇女奴京般命运的深切同情对雅典家庭制度不、,,有胆有谋热烈追求爱情的少女的服装而以一合理的批判以及对民主精神急切的向往个果敢、刚强、富于反杭的女性形象出现在读者美狄,可以说是欧里庇得斯对反杭亚的形象的面前幕君政治和性别压迫的歌烦,其中浸透了诗人对美狄亚的神话似乎在证实人类在自己的童妇女悲惨命运的思考和对妇

2、女问题的深刻理解年时代就,因此,‘很受人爱戴事已领悟到爱情的魅力并受其牵引而演美狄亚的美不在于她出诸多惊心动魄、催人泪下的悲喜剧事顺从她的丈夫,不在于当灾难向她袭来之时,,悲痛欲,美狄亚的命运启发了欧里庄得斯的灵感他绝的哭号而在于她对悲凄命运抗争对于是将神话的题材化作了对人生、对命运、对社邪恶势力的惩罚因此美狄亚的美不是一种秀,、温良恭顺的美、会的思考按照生活本来的样子给我们描述了美婉而是一种刚烈的倔强义气狄亚的故事曾向美狄亚发过百年偕老之带的伊凌霄的美,,,阿宋当妻子为自己报了杀父之仇以后为了

3、免壮美的英雄性格是男子汉值得炫雄的骄傲‘’,,而拥有这种性格的女性形象,则做谁都躲进的穷人竟执意抛妻弃子去和科最易引发读者的争议对不公,任托斯国王克瑞衡的女儿格劳刻结婚对天而发正命运的杭争对邪恶势力的惩,,罚,能的盟拼初到科任托斯的夫妻恩爱抵不住金钱产生淋漓侧畅的美感正义的伸张能显示‘’,权势的诱惑伊阿宋终于从神话中的英雄堕落为其永恒的魅力因为人们脚中的压抑消失了背信弃义、趋炎附势之徒孤立无援的美狄亚咀正义感的满足替代了心理天平的倾料然而美狄,‘,、,嚼着被遗弃的痛苦她不进饮食全身都浸在悲亚对邪

4、恶对压迫的反抗和惩罚给人们带来的’,又‘就不仅仅是亲敬、舒畅的兴奋之怀,还带有一种哀里其实还有更大的不幸一个新的坏消’、,息在等待着她国王克瑞衡要把她和两个孩子一新的压抑恐怖和怜悯之感如果说烧死新娘,“,是起从科任托斯驱逐并扬言如若她和孩子被来朝和国王对忘恩负义的伊阿宋的报复其实也是,还能为读者重现的太阳光看见的话迎接他们的就只有死神对恃权作恶的幕君的反杭和惩罚所,了接受的话那么造成读者心理失衡的则主要是‘,‘’的复仇处在最不幸的女人的地位又遭受到最大美狄亚杀子惩夫‘’,的,杀子惩夫的复仇不能满

5、足读者的心理期不幸路路断绝的美狄亚选择复仇之路将,,不能不是浸有毒药的锦袍和全冠送给新娘烧死了新娘和待无辜的孩子成了斗争的牺牲品一,国,种悲哀亚里士多德说过不应遭欢而遭欢才王她矛质重重复仇心和爱子情激烈交锋‘’她终于意识到不能让自己的孩子死在敌人更残忍能引起哀怜这种对无辜孩子的哀怜自然会大大’,,的手里杀了自己的两个儿子乘龙车向雅典飞冲淡因美狄亚反抗邪恶而带来的正义感的满足况,,,去且为惩夫而杀子不管怎么说也会给美狄美狄亚的故事展示了雅典奴京主民主制危机亚的形象萦上一层残忍和恐怖的色调所以读者一

6、一、,在欣赏美狄一艺术形象时的精神不快,阿米的遣责痛斤及其矛盾重重的内心独白使亚这对美狄亚评价时的不恭,均来自这种正义感和道德感我们感受到了诗人对妇女命运的极大同情对邪的分离恶势力反杭与惩罚的肯定和赞美诗人凭借对妇、心理的洞悉,心,报为什么诗人要让自己深切同情又热情赞许女把美狄亚杀子前的内挣扎‘”一,展示得的美狄亚宋上罪人的色彩使之在相当读者心复心与毋爱的激烈搏斗以及最后的统目中造成极大心理落差呢对女性心理有深刻洞如此绝妙,,她的察的诗人竞忘记了母爱会超越人类所有的情美狄亚看着孩子可爱的眼晴心软

7、了,‘,感而让自己的女主人公的行为违背了母性道德我得打消我先前的计划我得把我的孩儿带出去为什,规范是诗人为描写报复与母爱的心理冲突而造么要叫他们的父亲受罪弄得我自己反成的疏失还是诗人为倾注自己对妇女命运的深受这双倍的痛苦呢这一定不行,我得打消我的,而作的刻意安排这是个颇耐品味的问计划一一我到底是怎切同情么的难道我想饶了我的。··,,题仇人一我得勇敢一些我竟自这样脆弱使我的·’心发生了这样软弱的思想一这里确是毋丰富优美的希,神分体现了希腊人够爱和报复心在尖锐冲突但听听美狄亚下面的自丰富的艺术想象和

8、,、悲剧、绘语,,口,创造力成为史诗就会知道母爱似乎更有力女哎呀呀我的、,,画雄塑等艺术的母题欧里庇得斯现存八部悲心呀决不要这样作可怜的人呀你放了孩,大多是从神话中撷取,一,剧情节线索正如罗念生子饶了他们吧即使他们不能同你块生活《欧里庇得斯悲剧》,‘这,”在集序中指出的些但是他们毕竟还活在世上这也好宽慰你啊虽,观众所‘心痛如刀故事是大多数观众所熟悉的注意的不是然美狄亚决心要报复伊阿宋欲使之故,’,,事本身而是诗人怎样处理他的题材怎样加割但仅为惩夫而杀子对一个母亲来说不是。’,以解释加之神话传说的

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