柏拉图和谐社会观新解

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1、《理论探索》$##,年第$期（总第!&-期）哲学问题柏拉图和谐社会观新解胡晓燕!（吉林大学，长春!"##!$）〔摘要〕柏拉图认为，人的完善是和谐社会的旨归，政治中庸是和谐社会的基本原则，法治是和谐社会的第一要略，正义则是贯穿其全部思想的总原则。虽然柏拉图提出的方案只是理想国的模型，却为人类留下了永恒的精神财富。〔关键词〕柏拉图，理想国，正义，和谐社会〔中图分类号〕%&#$’$"$〔文献标识码〕(〔文章编号〕!##)*)!+（&$##,）#$*##"+*#"建立人类生存的和谐社会，是古今中外无数思欲在灵魂中探寻正义的定义，柏拉图转向国家。想家孜孜以求的永恒命题

2、。正如怀特海所说，西方正义同时存在于个人与国家中，它们之间的区别就的所有思想都可以追溯到古希腊的柏拉图，其《理想好像小字与大字，后者我们会看得更清楚。柏拉图国》是西方思想史上第一部论述正义、探讨建立和谐从城邦诞生开始论证，由于单个人无法满足多种生城邦的著作。对经典的解读，我们要寻求的不是应存需求和劳动分工原则，城邦依次由生产者、辅助者对现实的答案，而是背后蕴涵的对人类生存的关切和护卫者三个公民阶层组成。一个完善的城邦，“一及在这种关切之上的理性探索精神。定是智慧的、勇敢的、节制的和正义的。”〔$〕智慧是治一、人的完善是和谐社会的旨归理国家和处理国内外事务的知

3、识和能力，它存在于把柏拉图归为保守主义者也好，归为理想主义统治者阶层中；勇敢是“关于可怕事物和不可怕事物者也好，不可否认的是，《理想国》在当时是一部进步的符合法律精神的正确信念的完全保持”〔"〕，它存在之作。《理想国》体现了对人的关注，对人本身、对人于军人阶层中；“节制是一种好秩序或对某些快乐与的社会和政治境遇的关注。柏拉图发展了他老师的欲望的控制”〔)〕，它存在于所有阶层中，是统治者与思想，从对孤立个体的关注上升到对城邦整体即公被统治者之间在谁应当来统治这个问题上持有一致民共同体的关注。在古希腊，人是城邦的动物，人的的信念。节制比前面两个品质更像和谐，但还

4、不是完善与城邦生活密不可分，完整的个人与和谐的城真正的和谐。只有正义才能使国家完善、和谐。正邦是事物的一体两面。哲学的主题经历了两次转义是每个人在国家中从事一项最适合他天性的职变，到柏拉图这里，最终落在完整的人身上。务“，当生意人、辅助者和护国者这三种人在国家里不管是天上还是人间，个体还是共同体，古希腊各作各的事而不相互干扰时，便有了正义，从而也就哲学家关注的始终是秩序与和谐。自然哲学家通过使国家成为正义的国家了。”〔&〕与之相似，灵魂有三研究自然，得到关于均衡与和谐的观念。自然秩序重结构：理性、激情、欲望，对应于智慧、勇敢、节制三的观念被运用于社会政治领域

5、，形成关于城邦的正种品质。当灵魂中的三个部分各作各的事，并成为义、和谐等思想〔!〕。正如《理想国》的副标题“论正一个有节制和和谐的整体时，灵魂就是正义的。义”所揭示的，正义是缔造和谐社会的价值尺度，是柏拉图的逻辑是这样的：欲有和谐的国家，必先人类心灵的秩序。传统的道德观把正义看作是某种有和谐的个人；欲有和谐的个人，必先有和谐的灵外在的东西，与具体的利益关系联系在一起，柏拉图魂。有了和谐的心灵，个人就会专心一意地从事最所欲证明的正义是灵魂的状态，不随任何环境而改适合自己天性和经验的单一的技能；每个人只作自变，是超越具体利益的客观普遍的存在。己份内的事，则由各个

6、人组成的阶层就安于职守；每!〔收稿日期〕$##&*!$*!#〔作者简介〕胡晓燕（!.+-*），女，山西朔州人，吉林大学行政学院政治学理论博士生，研究方向为政治学理论。万方数据·"+·哲学问题《理论探索》’&&!年第’期（总第%)#期）个阶层履行自己的义务，不越出自己的范围作其他护卫者和辅助者阶层中实行，他们放弃家庭、财产，事，国家就是和谐的。在他看来，城邦的性格来自个没有任何私欲，也就无从为了利益而争夺政治权力、人的品质和习惯，无论城邦表现出勇敢的性格，还是结党结派、相互倾轧，刚好达到柏拉图的目的，统治热爱智慧的性格，都是“由于公民个人具有这种品质阶层团结一

7、致，政治制度就不可能变动，国家就是稳使然的。”他还探讨了理想政体下的四种堕落政体，定有序的整体。这个设计的内涵类似于现代政治的这是柏拉图写作中最具现实感的部分，体现了他的制度正义，与孟德斯鸠提倡的分权原则形似，但二者政治敏感力与洞察力。实际上，关于堕落政体的详有本质区别：前者更重视人的质朴的自然德性，以人尽论述，恰好是对这个逻辑的重复证明，从败坏的心的充分发展为归宿；后者基于对人性不完善的思考，灵发展为败坏的个人，从败坏的个人再发展为败坏突出利益之间的协调与制约功能。的国家。所以，国家、个人与心灵是“累叠的三个层在《政治家》中，柏拉图对中庸之道作了进一步次”

8、，他们是彼此承载的。借用陈康先生的总结，“柏阐述。“