文化的符号意义

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1、北京第二外国语学院学报(外语版)2007年第10期(总第150期)文化的符号意义再评塔图学派的文化符号学刘辉(北京第二外国语学院英语教学部北京100024)摘要:本文从文化符号学的观点出发，首先界定了丈化符号学的研究领域，然后探讨了塔图学派模型中一些棍念性的问题，并将此模型与其他的交际模型进行了时比研究，指出了模型中存在的问题。最后，作者将模型中的一些观念引入到文化与性别关系的课题讨论当中，指出了性别文化符号学研究的可能性与前景。关键词:文化符号学;塔图模型;文化;文本;性别〔中图分类号1HO一05【文献标识码」A【文章编号」1003一6539(2007)10一001

2、1一07C川加nlSatdotlcs翻目地用沙峨~-RevwthtgtheComicalSmuotics公TatuSchoolUuHui(BeijingInternationalStudiesUniversity,Beijign,10007,4)Abstract;Thispaper,bsaedonculturalsemiotics,fastconfirmstheresearchdomainofitandthenexplicatessomeconceptualproblemsexistinginTartumodel,comparingitwithsomeothercor

3、mmrnicationmodelswithsaneproblemsfiguredout.Finally,theau-thorintroducestheconceptsofTartumodelintogenderstudies,puttingforththefeasibilityandfuroreofthestudyanculturesemioticsofgender.K仍wor山:culturalsemiotics;Tartumodel;culture;text;gender文化符号学的概念是由塔图学派首先提出一、文化符号学研究领域的界定的。从索绪尔提出符号学的概念起

4、，符号学得到了长足的进步，并由普通意义上的符号学研究进尽管许多学者都曾使用符号学的观点去分析人了更细致、更深人的层次，文化符号学正是在文化，像美国、加拿大的人类学家MiltonSinger,这股研究潮流中应运而生的。文化符号学具有两IrenePortiaWinner,ErikSchwirmner，以及德国的个层面上的含义:一是研究一种文化内所有的符符号学家RolandPosner,WalterKoch,IvanBystri-号体系，这有些类似于体系的列举;二是研究用na等，但他们由于方法论的关系并未能从真正于组织存在于一种文化内具有个性化的符号体系意义上的文化符号学的

5、视角进行研究。人类学家的规则机制，从这一点看，文化符号学将研究的从事的仍然是人类学的研究，其借鉴的符号学理重点放在了符号的生命与社会意义上，因为无论论也只是普通意义上的、而非真正文化范畴的理文化是什么，也无论探究的是其无限意义中的哪论;即使是采用了源于文化符号学的概念，其使一个方面，文化都是社会的一部分。文化符号学用也只局限于整体框架中的某一部分，而不能得的重心在于符号的应用，而不仅仅是符号的分到系统的应用。Bystrina感兴趣的是大众传媒，类。遵从的是社会学的传统。在Koch的研究中，虽[作者简介]刘辉(1977一)，女，江苏南京人.北京第二外国语大学英语教学部讲

6、师，硕士。研究方向:应用语言学、语言与文化、跨文化交际。万方数据北京第二外国语学院学报(外语版)2007年第10期(总第150期)然关注了不同符号学体系间的关系，但其在有关首先，我们需要确定文化符号学究竟是关于文化与自然对比研究中所使用的方法更接近于人什么的一门学科。文化符号学探讨的是某种文化类学。在以上所提及的学者中，只有P}ner试图内部的成员所持有的关于其自身文化的模型。因将其研究建立在塔图学派的理论基础之上，他所此，它涉及不同文化间的相似及相异之处的对比，使用的符号学概念中包含了塔图学派的概念，但也包含了不同文化间的关系问题的研究。这就引是他最根本的兴趣还是在

7、于使用基本的符号学概出了一些相关的课题，如同一文化内部不同部分念去重建人类学和社会学理论。由此可见，学者之间的相似之处及关系(如艺术与其他文化领域们对于文化符号学研究领域的界定还是相当模糊之间，外来人口文化与本土人口文化之间等)这的，如果想使文化符号学得到深入的发展，那么里受到关注的是文化模型，而不是文化本身，因确定文化符号学的研究范畴对于使用正确的方法此文化符号学的研究也涉及一些文化概念的问题，从事研究是至关重要的。如后现代主义、后工业社会、信息时代等。Culture口xtuali动Nature(Non-temtuality)Mechanismof