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时间:2019-11-25
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1、海南省海南中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一、单项选择题(本大题有20小题,每小题2分,共40分)1.我国古代一些思想家认为,万物是自然而然形成的,不是“造物主”创造的.如东汉王充在《论衡》中说“天地合气,万物自生。”意思是天地是生命的本原,万物皆有始祖,所以要敬畏天地祖先。这些是A.祖先崇拜盛行的历史原因B.历史唯物主义的思想渊源C.宗法观念根深蒂固的缘由D.宗法制度产生的历史渊源2.王敬川在《儒学的现代走向》一文中说,孔孟在处处“碰壁”后曾有如下的言论:(孔子)“苟有用我者,期月而已可也。三年有成。”(孟子)“如欲乎治天下,当今之世,舍我其谁?”这反映了儒者A.崇
2、尚空谈的政治形象B.具有担当的时代精神C.重构伦理道德的愿望D.推动社会转型的努力3.朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”论:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。由此可见,李贽的批判主要忽视了A.时代背景的复杂性B.思想内容的辩证性C.历史发展的曲折性D.人物评价的特殊性4.关于《三字经》的成书年代和作者,历代说法不一,大多数后世学者倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》,以课家塾”的说法。学者们判断的主要依据是A.儒学的政治地位已日益巩固B.理学的世俗化趋势日渐加强C.中华民族文化心理认同形成D.中国
3、传统文化的地域性浓厚5.顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”。在此,顾炎武强调A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志6.智者学派中许多人都宣称,所谓的正义和公平仅仅是一种独断传统的表达或是独断统治者强迫人民接受的,没有什么确实是正义的。这表明智者学派A.主张相对主义的价值标准B.追求个人功利的思想倾向C.注重提升公民的道德素养D.倡导理性自由的生活态度7.行刑前一夜,来探监的老朋友克里托极力鼓励苏格拉底越狱,但他拒绝了。他认为:逃监是毁坏国家和法律的行为,如果
4、法庭的判决不生效力、被人随意废弃,那么国家还能存在吗?对此理解准确的是A.苏格拉底具有很强的公民意识B.苏格拉底强调了道德的重要性C.雅典民主政治存在很大局限性D.雅典城邦具有完备的法律体系8.15世纪,人文主义者普遍认为,人是上帝创造出来的万物灵长,上帝的“创世”不是为了奴役人,而是让人统治世界,人的自由意志和伟大力量具有“神创”性。这反映了当时的人文主义者A.借助创世说肯定宗教信仰B.借助上帝宣传天赋人权C.借助人性说批判教会权威D.借助神学宣传人文精神9.彼特拉克说:“我不想变成上帝……我是凡人,只要凡人的幸福。”路德说:“5我是一个人,这个头衔比君主还要高些。原因是神未曾创造
5、君主,神唯有创造人,使我成为一个人。”两人思想的实质是A.人比上帝和君主重要B.反对宗教信仰,强调人的追求C.打击天主教神学思想D.重视现世生活,反对教会权威10.西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等,核心指向一点:即认为权力领域充满危险和变数,统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”,他们主张A.削弱中央权力,实现公民自治B.消灭私有制,实现社会真正平等C.建立有效机制,实现权力制衡D.推翻君主专制,建立君主立宪制11.甲骨文中的一个“衣”字,在金文中衍生为衣、衮、裹、裔、襄、亵、裕、卒等十二个字,而甲骨文中的一个“食”字,在金文中也衍
6、生为饴、养、馑、飨等十个字。这种文字的变化说明了A.汉字书写方式的变化B.古代社会生活的发展C.汉字使用的范围扩大D.汉字从象形走向形声12.古书多以绵长的卷轴形式呈现,到宋朝则多为单页,并“作蝴蝶装,直立架中如西书式,糊浆极坚牢”。藏书者也随之显著增多,家藏万卷甚至十万卷者大有人在。这种情况出现的主要原因是A.印刷术的革新B.造纸术的改进C.装订技术的提高D.科举制的盛行13.《中华文化史》中写道:“宋词、宋文、宋画、宋代文玩及宋代理学,构成了—个精致辽阔而又森严的贵族世界,而在这一世界之外,另有一种文化崛起,这就是在人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的粗俗而生动的市井文化。”这反映了宋
7、代A.理学推动了贵族文化兴起 B.创造了古典文化辉煌的顶峰C.市井文化冲击了贵族文化 D.社会文化的多元化发展加强14.艾赛亚·柏林曾说:“牛顿思想的冲击是巨大的;无论对它们的理解正确与否,启蒙运动的整个纲领,尤其是法国,是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的,同时,它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”说明A.经典力学直接导致了启蒙运动B.牛顿思想全面影响了法国社会C.启蒙运动有利于经典力学发展D.科技发展为启蒙运动提供条件15.
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